Образ воланда сочинение
Неспроста М. Регистрация Вход. Этот прием применяется, чтобы противопоставить мудрость и величие Воланда своей свите и высмеять нелепость ситуаций, в которые попадают москвичи, а также пороки и слабости, им присущие.
Сотканный из противоречий образ, создает необъятную основу для размышлений. Несмотря на само естество дьявола, кое предполагает собой обман, зло, гордыню, жадность и множество других пороков, Воланд несет с собой разоблачение обмана и, сопутствующее этому, справедливое наказание.
Уже в первом своем появлении Воланд описывается как существо парадоксальное и неоднозначное: сводки не могут дать конкретное описание этого "человека":. Во второй - что человек был росту громадного, коронки имел платиновые, хромал на левую ногу. Третья лаконически сообщает, что особых примет у человека не было", тогда как перед редактором Берлиозом и поэтом Иваном Бездомным он является в образе, не подходящим ни под одно описание, при этом совмещающим некоторые черты каждой из сводок:.
Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой - золотые". Может ли случиться так, что столь абстрактный отрицательный персонаж станет справедливым судьей и даже посредником Бога, словом которого будут измеряться судьбы людей и вершиться правосудие?
Начиная с трагического происшествия на Патриарших прудах и заканчивая обретением желанных для Мастера и Маргариты покоя и умиротворения - всем воздается по их заслугам.
Воланд всему знает цену, и хоть ему неподвластно все, что противопоставляется "тьме", он акцентирует внимание на том, что добро и зло неразделимы, и как не может существовать дерево без тени, так и эти две ипостаси неразрывно связаны друг с другом и следуют одно за другим. Неспроста М. Булгаков использовал в своем произведении отрывок из трагедии "Фауст" И. Свершив правосудие, дьявол исчезает, оставляя в воображении читателя все такой же неразгаданный таинственный образ, а в мировой литературе - образ зла, которого еще не было.
В силу того, что роман М. Булгакова, был дописан уже без его прямого участия, трудно с достоверностью сказать, насколько образ Воланда соответствует изначальной задумке. Чтобы проанализировать образ Воланда, можно обратиться к исторической линии жизни писателя. Он изначально относился к писателю по-особенному. Нет, он не называл в честь писателя больших городов, не переименовывал институты.
Но он позволил Булгакову пройти в свет и начать работать на самой крупнейшей сцене Советского Союза. Конечно же, это похоже на отношение Воланда к персонажам.
Он выдаёт плохим людишкам сюрпризы, которые ведут их в бездну. А главным героям даёт шанс уйти в настоящую жизнь. Он показывал это вовсе не как трагедию, а подчеркивал все смешное, что может сопутствовать такому моменту" 2. Булгакова придало то обаяние как это ни странно и даже кощунственно звучит его герою — Воланду, — которое ощущают читатели романа.
Кроме того, мы помним слова М. Образ дьявола в романе М. Булгакова не является воплощением безобразного ни в этическом, ни в эстетическом плане, как, например, Люцифер в "Божественной комедии" Данте 3. Воланд — от немецкого Faland — черт. Это слово встречается в "Фаусте" Гете. Булгаков дает свое авторское, новое имя дьяволу, и сам образ дьявола в романе — оригинальный, сложный: в нем сочетается и трагическое, и театрально-игровое, карнавальное начало.
В его внешности, однако, сохранен традиционный отличительный признак дьявола — глаза разного цвета: "правый глаз черный, левый почему-то зеленый" , в другом месте — "правый с золотой искрой на дне, сверлящий любого до дна души, а левый — пустой и черный, вроде как узкое угольное ухо, как выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней". Это намеренное двойное подчеркивание различного цвета глаз предстает как пародия на сложившуюся традицию.
У булгаковского Воланда, сверх того, не только глаза разного цвета, но еще и игра, фантазия автора романа зубные коронки по обеим сторонам из различных материалов: "ни на какую ногу не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой — золотые.
Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях.
С другой — «по мелочам» вытягивает из партнеров улики. Он читает чужие мысли «прямо с листа», как великий музыкант ноты. Воланд критикует бездумный оптимизм Берлиоза. Он пытается объяснить своему собеседнику, что в каждый момент своей жизни ни человек, ни общество в целом не могут предвидеть всех последствий происходящих событий, предугадать свой путь в будущем.
С юмором подается в романе помощник Воланда Бегемот: отсутствие портретных совпадений компенсируется свободой штриха: «Этот бес изображается в виде чудовища со слоновой головой, с хоботом и клыками. Руки у него были человеческого фасона, а громаднейший живот, коротенький хвостик и толстые задние лапы, как у бегемота, напоминали о носимом им имени…». Бегемот — демон сквернословия, побуждающий людей ругаться и божиться почем зря. Азазелло, один из свиты сатаны, отличается крайней воинственностью.
Коровьев-Фагот, он же безымянный рыцарь, способен видеть скрытое и прорицать будущее. Кроме того, он не менее сведущ и в делах загробных, ибо о каждом из гостей на балу знает всю подноготную их земного. Булгаков не случайно вводит образ Воланда и его свиты в канву повествования. Тем самым он хочет узнать, осталась ли в жителях Москвы нравственная опора, что-то человеческое, способны ли они противостоять соблазну, не поддаваться интригам, сплетням.
Именно в этом и заключается мастерство Булгакова как писателя-психолога. Воланд знает цену всему: невежеству и бездуховности, демагогической рассудочности, страсти к деньгам.
Он признает и то, что по-настоящему истинно и ценно — творчество мастера, любовь и достоинство Маргариты, раскаяние Понтия Пилата. У него нет презрительного отношения к людям: «Они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было. Человечество любит деньги, из чего бы те не были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота.
Ну легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних…». Булгаковский Воланд не сеет зло, а только обнажает его при свете дня, тайное делая явным.
