Английские комики стендап, Login • Instagram
Спросите стендап-комика, как он понимает, что шутка смешная, и он ответит: «Когда публика смеется» Lintott, , с. Рыбалка в Англии. Экзамен по стендапу». Люди живущие на улице.
Письменные комментарии под видео представляют особый интерес не только для самого стендапера, но и для лингвиста, и, безусловно, заслуживают отдельного анализа. Следующие возможные волны реакции невозможно с уверенностью предсказать — это может быть обсуждение или выдержки из прозвучавших шуток на телевидении, а также и крайне негативные реакции, вплоть до серьезных проблем в жизни комиков.
Стендап — молодой жанр с разветвленной «корневой системой», проникающей в историю разных культур и традиций, и с еще более разветвленной кроной. Сегодня стендап развивается по всему миру, в христианских и исламских государствах, малых и больших по численности населения странах. Стендап активно разрушает устоявшиеся гендерные стереотипы — творческую реализацию в стендап-комедии находит большое количество женщин.
Женская тематика преподносится и обсуждается в стендапе чрезвычайно открыто и откровенно, как никогда и нигде ранее. К корням стендапа некоторые относят древнегреческое ораторское искусство и более позднюю традицию развлекательного европейского варьете, английские мюзик- холлы, а собственно стартом стендапа считается американская традиция клубов для отдыха, зародившаяся в х годах.
Следует отметить, что и в советской культуре было развито явление, которое можно было бы назвать «собственными корнями» стендапа постсоветского ареала. Это многонациональная советская эстрада с популярной традицией разговорного жанра, развиваемая комиками и дуэтами: дуэт украинских комиков Штепсель и Тарапунька Ефим Березин и Юрий Тимошенко , известный с г. Стоит также упомянуть и более раннюю традицию реприз, которые представляли конферансье между основными номерами концертов.
КВН Клуб веселых и находчивых , который многие современные комики считают отправной точкой русскоязычного стендапа, появился позже — в е годы, из него впоследствии вышло много разножанровых артистов. Все названное можно было бы считать общими корнями стендапа постсоветского ареала, тем более, что эстрадная культура никогда не была замкнутой структурой, а взаимодействие и освоение чужого, его трансформация всегда играла развивающую роль.
Однако, современные стендаперы постсоветского ареала почти все, без исключения, источниками своего самообразования называют американский стендап и российскую традицию ых годов, которая возникла как подражание американскому стендапу. Стендап — индивидуальный, и даже индивидуалистичный жанр, в задачи которого входит развлечение относительно небольшой по численности живой аудитории.
Первоначально стендап имел камерный формат, располагающий к созданию доверительной атмосферы между стендапером и аудиторией — стендапер находится в тесной близости к зрителю, с которым на протяжении шоу постоянно вербально взаимодействует, используя языковую игру, подкрепляемую жестикуляцией, мимикой и другими средствами, способными удерживать внимание и смешить.
Однако в последнее время большие по численности страны меняют формат шоу — спрос на стендап- представления вынуждает расширять залы, в больших городах стендаперы начинают выступать перед аудиторией, количественно не свойстенной для данного жанра. Несущей «сваей» стендап-шоу чаще всего выступает какая-либо история, личное переживание или случай из жизни стендапера, обрамленные импровизацией и комическими эффектами, дополнительными оценочными высказываниями или комментариями.
В своем шоу комик использует индивидуально-авторские и базовые средства создания юмористической ситуации — паузы, риторические вопросы, восклицания, междометия, повторения, обсуждение общих тем, жизненные примеры из отношений в архетипичных оппозициях «свой — чужой», «дети — родители», «мужчина — женщина», обращается к бытовым и мелким социальным проблемам, создающим людям большие неприятности, а также к важным событиям, включая политические, которые в настоящем имеют значимый статус.
Бахтин в свое время, говоря об эстетическом созерцании, писал, что его содержанием можно сделать себя и свою жизнь. Его слова почти пророчески определяют суть стендапа: «есть произведения, лежащие на границе эстетики и исповеди нравственная ориентация в единственном бытии » Бахтин, , с. Следуя концепции М. Бахтина об эстетическом созерцании, описанной им в работе «К философии поступка», важной психоглоссой стендапа можем назвать вживание.
Иногда стендап называют не просто комедией, а альтернативной комедией. В стендапе сочетается и индивидуальный опыт автора, преднамеренно доводимый до абсурда, когда обычная ситуация превращается в экстремальную.
Стендапер не исключает сарказм, он высмеивает других и себя, доходя до самобичевания. Не исключен и черный юмор. Юмористы регулярно и намеренно говорят оскорбительные вещи, оскорбляют людей в лицо, обсуждают темы и точки зрения, которые запрещены в обычном разговоре» Rappaport — Quilty-Dunn, , с. При общей неограниченности тем стендаперы постсоветского пространства часто обращаются к замалчиваемой официальными медиа проблеме межнациональных отношений и живучих стереотипов в парадигме поведения «свой — чужой».
Известный стендапер С. Комиссаренко отмечает: «стендап действительно построен на том, что ты должен говорить правду, потому что юмор изменился, и стендап изменил юмор окончательно. Потому что сейчас уже у стендап-комиков есть шутки, которые доставляют тебе удовольствие какое-то как зрителю, не только на моменте, где смешно, но и на моменте, где просто человек говорит какую-то мысль, или делится чем-то, эта мысль полностью совпадает с тем, кто ее говорит, как он ее говорит, и создается такая объемная картинка.
И плюс ко всему в стендапе очень тяжело притворяться, и что-то играть, потому что ты на сцене, все по тебе сразу видно — играешь ты или не играешь, волнует тебя или не волнует. Если ты занимаешся стендапом, ты рано или поздно все равно придешь к тому, что надо быть честным» Комиссаренко, , стендап-шоу «Новая жизнь после протестов в Беларуси». Стендап отражает не только то, что уже было и что уже осмыслено, стендап в большей степени о том, что моментально актуально, что происходит и «здесь», и «там» сейчас, и задевает душу, стендап также и о том, чего нет, но может быть, и это «может быть» часто рассматривается в нескольких ипостасях.
Калейдоскоп вариантов «здесь и сейчас», безусловно, отражает ситуацию или внутреннее переживание комика, на которое одновременно накладывается множество тематических векторов. Иэн Броди в названии своей фундаментальной статьи о стендапе постулирует стендап-комедию как жанр интимной этнологии Brodie, , с. Очень тонкое определение, позволяющее развивать социологические преломления бытия и культурной истории этносов, производя индивидуальную творческую «реконструкцию» любого события и современности в целом, рассматривать каждую деталь обобщенно и «под микроскопом».
Внешне стендап подобен монодраме — жанру театрального искуства, в котором драматическое произведение исполняется с начала и до конца одним актером. Основным принципом монодрамы Н. Евреинов назвал «принцип тожества сценического представления с представлением действующего. Другими словами — спектакль внешний должен быть выражением спектакля внутреннего.
Монодрама заставляет каждого из зрителей стать в положение действующего, зажить его жизнью, то есть чувствовать как он и иллюзорно мыслить как он, стало быть прежде всего видеть и слышать тоже, что и действующий» Евреинов, , с. Практически в Н.
Евреинов говорит о процессе эстетического созерцания, в котором возникают тенденции, определенные М. Бахтиным как «вживание». Уровень вживания актера и зрителя в монодраме и в стендапе действительно выражается тождественным способом. Но не смотря на это, стендап во многом отличен от монодрамы. Монодрама чаще всего строится на тексте классического произведения, который актер вправе творчески интерпретировать.
Стендапер пишет свой текст сам, он интерпретирует свои мысли и чувства. Вопросом жизни и смерти для монодрамы Н. Евреинов называл декорации, задаваясь при этом вопросом: «Не могут ли они стать изменчивыми? В монодраме «одиночество» актера на сцене сглаживается театральными атрибутами — зонт, книга, шляпа и т.
Иначе говоря, монодрама имеет «постоянную прописку» в театре и испоьзует присущие театральным представлениям атрибуты. Все перечисленное не свойственно для стендап-комедии. Иэн Броди констатирует: стендап-комедия является формой разговора, что подразумевает контекст, в котором ожидается реакция, участие и вовлечение тех, к кому обращается стендап-комик.
Когда стендапер говорит, его текст можно рассматривать как набор более мелких текстовых единиц, многие из которых аналогичны классическим фольклорным жанрам, как загадки, анекдоты, легенды, небылицы, тосты, воспоминания и так далее Brodie, , с.
Ученый подчеркивает — любое исследование стендап- комедии должно учитывать не только словесный текст, но и контекст его исполнения, а также преднамеренный контекст. Этот вопрос — восприятие контекста стендап-комедии является не только больным для постсоветского ареала, где многие государства далеки от демократических перемен, но и опасным. За шутку о съемной квартире в Москве, которая вне контекста шоу была трактована как оскорбление русских, стендапер Идрак Мирзализаде подвергся физическому нападению, юридическому наказанию и выдворению из России.
Случай преследования комика за сатиру с политическими или национальными нотами не единичен. Тематика стендап-комедии ничем не ограничена, популярные темы меняются или с течением времени переходят на новый уровень. Шутки, представляемые в одном шоу, могут быть тематически не связанными, но обязательно должны быть бьющими в цель. В стендап-комедии не важны логические переходы от одной темы к другой, часто они вообще отсутствуют, действующая сила стендапа заключается в мощи построения индивидуального юмористического механизма и силе его «взрывной волны», вызывающей эмоциональное восприятие.
Последние два года стендап чаще прибегает к политической сатире, толчком к этому во многом послужили события последних президентских выборов года в Беларуси. Стендап данного ареала черпает из опыта российского стендапа, который начал развиваться чуть раньше — в начале х годов, но не был явлением аутентичным, российская стендап-комедия, в свою очередь, создавалась на основе американской. По мнению украинского стендапера Валерия Жидкова, в начале российский стендап был простым подражанием западному.
Среднестатистический современный стендапер о своем ученическом периоде говорит как об опыте, почерпнутом из традиции американского стендапа или ученичестве на примере КВН. Невозможно с уверенностью утверждать, знает ли современный стендапер о том, что было до КВН, или хотя бы одновременно. Стендаперы — молодые люди в возрасте приблизительно от 20 до 40 лет, то есть, родившиеся не позднее года — время их осознанного восприятия и оценки культурного поля информации относится к эпохе распада СССР начиная с года.
Следует особо оговорить «национальный вопрос» в стендапе постсоветского ареала — представителей разных национальностей тяжело разделить по принципу принадлежности к нации. В первое десятилетие ХХI века, которое собственно и является точкой отсчета стендапа в России и в постсоветском ареале, в стендапе наблюдалась тенденция, характерная для развития русской литературы второй половины ХIХ века — каждый, кто хотел стать известным, стремился в Москву и начинал свою карьеру на русском языке.
В начале ХХI века стал очевидным результат советской политики — на територрии современной РФ проживает много смешанных семей, в которых дети говорят на русском языке, но сохраняют культурный код второй нации.
В е годы Москва стала активно притягивать комиков ближнего зарубежья. Чтобы стать известными, стендаперы постсоветского ареала ехали в Москву завоевывать российскую публику.
Вскоре новым центром развития творческого креатива стал и Киев. К концу х годов Киев превратился в сильного конкурента в сфере развлекательной индустрии. В это время как на российском, так и на украинском телевидении возникло множество новых площадок. Будучи разговорным, эмоциональным и чрезвычайно откровенным жанром, стендап наполнен, а часто и переполнен, матом. Причем, не только мужской стендап, но и женский. Чем больше смотрим в бездну ада, тем больше вокруг истерично хохочут.
Эрзац-стендаперы всех возрастов изощряются в литературной форме, норовят перещеголять друг друга в мате, соленом, как розги реализма, без прикрас, намеков и думских ограничений. Российский стендап еще и глумлив крайне выверенно и осторожно, угодлив, облизывающе-осанно- торжественен и все чувства выставляет напоказ» Жуковский, Возраст — важный показатель стендап-комедии.
Стендап — это шоу молодых для молодых взрослых, что обусловлено темами и используемой ненормативной лексикой. В женском стендапе часто звучит идея — «я не смогу заниматься стендапом вечно, ведь молодость быстротечна», «кто на меня будет ходить, когда мне будет На одном из концертов у Славы Комиссаренко спрашивают: «А что вы будете делать потом? Стендап — несерьезное занятие — такое представление об этом виде творческой деятельности часто встречается у родственниов стендаперов и отдельных зрителей.
Об этом говорят и сами стендаперы, и зрители. Я это подхватил как мотивацию, бля. Никогда не работать. Круто же, и стал стендапером» Айдаров, , стендап-шоу «Азиатские геи. Экзамен по стендапу». В стендап активно включилось феминистическое направление — «Камеди Вумен» стало женским ответом «Comedy Club», свое место заняли «Новые русские бабки» и «Кривое зеркало». Настоящая история русского стендапа началась примерно в году, и к концу десятилетия жанр стал мейнстримом комедии, а во всех крупных городах появились возможности прокачки для начинающих» Халюков, Подчеркнем, что из российского, представленного комиками и комикессами разных национальностей, тяжело «извлечь» собственно русский стендап.
Война России против Украины в среде российских стендаперов вызвала различные реакции. Несогласившиеся комики вынуждены были покинуть Россию, поэтому сейчас в выступлениях российских стендаперов появилась новая тема — эмиграция и адаптация к новым условиям.
Уехавший в Эстонию Александр Долгополов шутит над своими способностями в изучении эстонского языка и общей непредсказуемостью ближайшего будущего: «Планируете ли вы куда-то переезжать?
Уехал из России, потому что боялся, что его посадят. Приехал в Грузию, уехал из Грузии, потому что боялся, что его выкрадут в Чечню.
Теперь он в Эстонии, разговаривает с самым красивым человеком в Таллине, [ Провинциальная жизнь, хорошо знакомая комику не понаслышке, рассматривается им в разных аспектах, один из его концертов так и называется — «Генетическая провинция» Орлов показывает не только безвыходность жизни в провинциальных городах, но и иронизирует над теми, кто выехал из провинции, и у кого через пару лет начинается «региональная амнезия»: «Ой, а Брянск — это вообще где?
Я всегда думаю: у тебя в паспортЕ, долбоеб, посмотри внимательно. В месте, где написано «прописка», написано, где Брянск, с точностью до квартиры. Вы таких людей знаете, если вы из регионов, вы знаете таких людей. Это люди, которые уезжают в Москву, живут там, возвращаются на недельку в свой родной город и у них случается региональная амнезия. Знаете, что это такое?
Это когда он приезжает и своим друзьям говорит: ой, а куда у вас здесь можно сходить? Если ты забыл, так тебя там еще помнят» Орлов, , стендап-шоу «Генетическая провинция». Кроме традиционно ожидаемого пространства — российского, где в силу востребованности массовых шоу и сосредоточенности большой публики, стендап активно развивается в других постсоветских странах. В наборе общих для стендаперов разных стран тем различается подача темы семьи у стендаперов до и после тридцати лет.
Комики и комикессы да 30 лет часто рассуждают на эту тему с опаской, о родах — с неприятием, о детях — «еще не время», стендаперы старше 30 лет говорят о семье и детях в разных тональностях. Наиболее осознанно, с теплотой и любовью семья раскрывается в исполнении российского стендапера Ивана Абрамова.
Однако в целом украинский стендап формировался по следам российской индустрии. Проект Comedy Club, запустившийся на телеканале ТНТ в году силами бывших кавээнщиков, породил целую волну последователей, в том числе в Украине» Королёва, Начиная с года, когда РФ оккупировала Крым, отношения между двумя странами обострилась и в сфере массовой культуры — многие известные украинцы перестали выступать в России, а известным российским артистам — выходцам из Украины, поддержавшим официальную политику РФ, был закрыт въезд в Украину.
За это время украинская шоу-индустрия значительно выросла качественно, количественно и тематически, появилось много новых имен, и что самое важное — украинцы начали создавать высококлассный национальный контент без оглядки на российский.
Еще в году об украинском стендапе писали, что он слишком мягкий и беззубый, называли его «мелким, без провокаций и радикальных решений», и задавались вопросом «когда ждать прорыва? С началом войны в году стендап и массовая культура Украины насыщается национальным колоритом — с одной стороны, многие комики переходят на украинский язык, позиционируя русский как язык врага, с другой стороны, ощущается результат украинской языковой политики, проводимой в стране на протяжении ти летней постсоветской истории Украины.
Военное время укрепило украинский стендап, он стал сильнее, в нем еще громче зазвучали женские голоса. Комикессы поднимают вопросы традиционного восприятия места и обязанностей женщин, говорят о несоответствии устаревших стереотипов современному положению и занятости женщины, эти темы часто звучат в шоу и сольных концертах.
Говоря о своем отношении ко всем русским, комикесса парирует — она не желает смерти Путину, потому что никто не в силах издеваться над россиянами больше, чем их президент. Закономерно, что война становится основной темой украинского стендапа, на нее «навлекается» множество других, как например, Чернобыль, работают аллюзии на «вбросы» российской пропаганды, например реакция на идею о том, что Зеленский принимает наркотики и др.
Вместе с тем, звучит осознанное восприятие того, что воюющие солдаты должны быть подготовленными. Затрагивает Мартынюк и традиционную связь российской армии с представителями церкви, которая благославяет солдатов на убийства. Конечно, остается огромная доля людей, которые все еще любят шутки о геях или о "тупых" женщинах. Но большинство зрителей сейчас хотят изобретательный юмор, им нравится более альтернативная комедия, они надеются услышать необычные выводы, размышления, нестандартные заходы» Тимошенко — по Королёва, Стендап-комедии постсоветского ареала пронизаны нотами самоиронии над национальным характером, в Украине — это шутки о «неспособности» многих украинцев выучить государственный язык.
После президентских выборов года нелигитимная власть интенсивно подавляет несогласных с режимом, помещая их в тюрьмы, вытесняя за государственные границы все национальное, с особой агрессией уничтожая национальное медиа- пространство, культурные организации и инициативы. Исключением не является стендап. Нельзя утверждать, что все стендаперы выехали из Беларуси в году, самые известные — Слава Комиссаров, Идрак Мирзализаде и Иван Усович уехали раньше, но год выборов и для них стал рубиконом.
Идрак Мирзализаде — талыш, родившийся в Азербайджане, беларус — по гражданству. Переехал в Москву из Беларуси в году. В марте года на ютуб- канале «Stand-Up Club 1» в юмористической программе «Разгоны» Мирзализаде высмеял ксенофобию русских в отношении к людям с неславянской внешностью на примере аренды жилья в Москве.
Быстро последовавшая народная реакция гласила: «Чемодан — вокзал — Баку». За голову Мирзализаде была объявлена награда в размере 50 тысяч рублей. Травлю продолжил государственный пропагандист Владимир Соловьев в своем спецвыпуске «Грязь под ногами». Прокуратура Москвы обвинила комика в возбуждении ненависти и вражды по национальному признаку, стендапер подвергся аресту на 10 суток, а в конце августа года МВД России объявило его пребывание в РФ пожизненно нежелательным. После вынужденного отъезда Мирзализаде поступил как настоящий стендапер — продал на аукционе свой аннулированный вид на жительство в России за 15 тысяч долларов.
В изменившейся геополитической обстановке комик обращается и к беларусской теме, сольный концерт в Тбилиси стал его первым стендапом на беларусском языке, о котором публика шутила: беларусы собрались в Тбилиси послушать, как азербайджанец разговаривает на беларусском языке.
Слава Комиссаренко, шутки которого о Лукашенко после президентских выборов года стали еще более острыми, вынужден был покинуть Москву и эмигрировать в Польшу, объяснив публике причину — российская власть имеет с нелигитимной властью Беларуси «общие интересы по борьбе с террористами» и «приколистами»: «В обычных странах спецслужбы ловят террористов, а в Беларуси — приколистов»; «В Беларусь сейчас никто не летает, потому что у нас президент — авиапират».
Одним из успешнейших представителей стендапа является работающий в России выходец из Казахстана Нурлан Сабуров — безусловно, талантливый комик, но противоречивая фигура, подвергающаяся критике за незнание родного языка, а после начала войны — за неопределенность позиции по ключевым вопросам современности. Сабуров отличается жестким, грубоватым, не всеми воспринимаемым юмором. В его выступлениях часто звучат уничижающие ноты в отношении женщин, в частности в шутках о своей жене «девочки, по ходу, быстрее развиваются, да, странно что с женой так не сработало»; «Еще так заставляют, как будто есть другие кандидаты.
Сабуров берется за разные темы и в любой находит интересные решения: «Я понял почему вообще в России у всех большие глаза. Потому что вы все время удивляетесь.
У нас в Казахстане не так, у нас у всех узкие глаза, потому что мало удивительного у нас происходит, 22 года один президент, ничего удивительного» Сабуров, , стендап-шоу «Нурлан Сабуров. Отличительными чертами их выступлений являются пикантные шуточки и подтрунивание над зрителями. Прожарка — еще одна фишка американских артистов — была сначала заимствована Россией, а теперь и Казахстаном.
Однако сходство между российским и казахстанским стендапом имеет и оборотную сторону. Молодые казахстанские артисты оказываются в неприятном положении, когда им приходится сравнивать себя с более опытными конкурентами, чей контент широко доступен на таких платформах, как YouTube» Куменов, С вышеприведенным мнением можно соглашаться лишь частично. У российских стендаперов больше возможностей и больше площадок, однако качество шуток казахстанских комиков эволюционирует, растет количество стендаперов.
Русская тема в казахстанском стендапе имеет постоянное место, она проявляется и в использовании русского языка для выступлений, также и в презентации различных тем. Ты получаешь удовольствие от того, что тебе плохо, тебя еще вениками херачат. Люблю русскую баню, потому что нет же казахской бани.
Мне кажется в казахской бане вместо веников была бы камча. Она была бы не на дровах, а на конопле. Сидишь, потеешь, угораешь» Уваев, , стендап-шоу «Про казахскую баню В казахстанском стендапе, также как в украинском, много достойных комикесс, и молодых, и по меркам стендапа — «немолодых», например летняя Айна Мусина, подтверждающая своими шоу, что фем-стендап Казахстана — очень смелое явление.
Использование «чужеродного» языкового материала в шоу имеет разные эффекты, иногда в стендапе на русском языке слова из родного языка стендапера звучат более уважительно, чем русские — они называют реалии, которых нет в русском языке. В других случаях нерусская лексема, наоборот, создает эффект уничижения или неуважения к представителям своей же нации, плохо владеющим русским языком.
Просто моя бывшая очень плохо говорит по-русски. И капец ее возбуждать когда она пишет с грамматическими ошибками. Типа «хочу тебе». Казахстанские стендаперы выступают на русском языке, но их выступления бывают «пересыпаны» словами из родного языка апашка — немолодая женщина азиатского типа, шелпеки — лепешки, национальное блюдо, адраспан — священная трава у восточных народов, камча — символический казахский кнут, плеть, казахский оберег от злых духов, средство управления конем, салематсизбе — здравствуйте.
В выступлениях С. Комиссаренко часто звучат целые диалоги на беларусском языке, в пародиях на Лукашенко комик регулярно использует прием фонетического подражания. Вопрос владения языком является «камнем преткновения» и в шоу русских стендаперов, однако, предметом сатиры в таких случаях выступает владение не чужим, а родным языком, а высмеиванию подвергаются устаревшие слова. Недавно с работы приходит, и говорит: слушай, я на работе сегодня прямо как савраска.
Эль, на какой работе? В музее русского зодчества? Где ты работаешь вообще?! Я новый свитер надел, она: о, прям прынц. В свытаре! Иду на прыем к каралю Беларуси. Сколько тебе лет?! Савраска, прынц, мне кажется, что я у нее в телефоне записан как суженый-ряженый мой» Абрамов, , стендап-шоу «Большой ребёнок». Стендаперы часто обращаются к теме языка вообще, говоря о его различных аспектах и функциях, затрагивая вопрос адекватности использования заимствованных слов. Дедлайн — это, оказывается, срок.
Вот чем тебя, сука, срок не устроило, а? Просто там реально даже букв меньше. Неужели у слова срок закончился дедлайн? Поверь мне, в тюрьме никто не скажет «Когда у тебя дедлайн? Знание русского языка остается критерием общей грамотности человека в Казахстане, отказ от него является символом патриотизма в Украине.
Заключение Стендап постсоветского ареала начал свое формирование в начале ХХI века по образцу американского стендапа, но очень быстро развил «национальную крону». Сами стендаперы и их аудитория — это молодые люди в возрасте от 20 до 40 лет при чем после 35 лет стендапера часто считают старым. В силу своего происхождения и общей ориентации на американский образец, стендап в определенной мере вестернизирует национальный юмор постсоветского ареала, изменяет его, навязывая стереотипные шаблоны трактовки часто встречающихся в жизни ситуаций.
В основе стендап-шоу лежит вживание комика в ситуацию, «выворачивание» ее наизнанку, при котором становится возможной индивидуальная интерпретация ситуации, отношений, происходящего. Эстетическое созерцание каждого комика индивидуально, однако в стендапе оно не может полностью реализоваться без реакции зрительской аудитории. Сложные темы тоже могут развлекать, все зависит от мастерства комика, от того, как он их обрабатывает.
Но с серьезной тематикой труднее работать. Надо быть очень искусным комиком, чтобы взять сложный вопрос и заставить людей смеяться. Наивысший пилотаж в стендапе — когда зритель смеется вопреки своим убеждениям или прямой причастности к поднятой проблеме» Шатайло — по Королёва, В данной статье мы преимущественно говорили о развекательной функции стендапа, однако, будучи явлением массовой культуры, стендап, как и любой другой текст культуры, совмещает в себе множество других функций.
Наиболее ощутимо проявляются языковые функции: информативная, апеллятивная, фатическая, репрезентативная, описательная и экспрессивная. С психологической точки зрения, в стендап-комедии безусловно выражены такие функции, как мировоззренческая, воспитательная и психотерапевтическая. Определяя более широко функциональность стендапа, необходимо особо выделить эстетическую функцию, связанную с интерпретацией действительности, так как эстетическое восприятие способно реализоваться в двух противоположных ипостасях — может быть положительно и отрицательно маркированным.
Стендап характеризуется эмоциональностью, что отражается в речи широким использованием ненормативной лексики. Именно поэтому приведение примеров из стендап-комедий в научной литературе связано с определенной долей дискомфорта.
Манёрова видят причину неисследованности русскоязычного стендапа именно в его насыщенности пейоративной лексикой. По мнению исследовательниц, «Невыраженный интерес лингвистов к жанру «стендап» можно объяснить его новизной и вызванной этим сравнительно узкой известностью, а также определенными ограничениями, связанными с возможным употреблением оскорбительной, пейоративной и табуизированной лексики в скетчах, с неизбежностью ее учета при анализе жанра» Дубровская — Манёрова, , с.
В отношении места и функций стендапа в культуре современности можно высказать гипотезу, что он выступает связующим звеном между повседневной эмоциональной реакцией на происходящее и тематикой литературы будущего. Мифы и реальность. Какие англичане на самом деле. Сортировка мусора в Англии. Английский магазин-гигант Теско. Топ ночные клубы мира Fabric Лондон. Про самозахват недвижимости в Англии - сквоттеры в UK. Чем отличается менталитет англичан от русского? Плюсы и минусы жизни в Англии от Irina Zielonka.
Основные отличия Великобритании и России. Что такое reference в Британии и почему рекомендации это важно. Сверхъестественное в Англии. Три отличия Англии от Латвии. Как живут сквоттеры в Лондоне. Заброшенный дом в столице. Зачем в английских пабах отпускают напитки задарма. Про английские поезда. Что англичане думают о русской водке - типичный английский паб изнутри. О чем умалчивают, говоря про религиозность и количество церквей в Англии.
В это сложно поверить, но в Англии клиент всегда прав. Всё, что Вы ёще не знали про евреев в Лондоне. Сколько стоит рожденственская ёлка в Англии? Особенности развлечения англичан и английское вино. Бродяги Лондона. Как выживают лентяи, алкоголики и безработные в UK. Жизнь в Великобритании МОИ плюсы.
Почему я переехала в Англию? Особенности и традиции пабов Англии. Снег, как национальная катастрофа Англии. Недостатки жизни в Англии. Что не нравится? Что Вы знаете о лучшем городе стрит -арта в Англии? Как спасают бездомных и чем отличаются детские площадки в Англии. Как выглядит бюджетное английское жильё х годов. Минусы Англии от Anna Baykonur. Квартирный вопрос в Англии.
Дом из бывшей конюшни. Как живут обеспеченные люди в Великобритании.
Кардиф - Лисвейн. Звёзды Костяна. Салат Коул-Сло Coleslaw. Самые страшные районы Лондона. Существующие особенности Англии: опыт общения с соседями. Что Вы знаете про ипподром Ascot? Horse Racing - ставки на скачки.
Сделай сам этот DIY. Салоны красоты в Англии: дорого и плохо? Как это делают в Англии? Воспитание детей. Как Лондон портит Минусы Лондона.
Что такое yard sale в Англии. Что меняется при переезде в Англию? Странности англичан и различия менталитета. Английские застольные традиции. Странные устаревшие законы Великобритании. Как помогают с едой бедным в Англии и обзор алкогольного варенья. Самый жаркий день лета в Лондоне - 38 градусов по Цельсию. Чем удивляют и шокируют англичан наши люди?
Сколько зарабатывают бомжи в Англии? Социальный экперимент.
О кельтах. В Англии. Английский чай, автобус для бездомных и вересковый мед. Как познакомиться с англичанином О мужчинах. Как в Англии строили город мечты. Утопический город-сад Эбенизера. У английской свекрови дома. Как англичане украшают дома. Шопинг, скидки и Проблема быта номер 1 в Великобритании и как с ней бороться.
Самые опасные дороги Англии. Реально ли попасть на турнир Wimbledon через живую очередь? Модный английский алкоголь, мармайт, отчёт по слонам и конечно про цветочки.
На что живёт королевская семья? Про доходы королевы и скандал с принцем. Половое воспитание в Англии. Тест в начальной школе на тему сексуального Странности Великобритании. Как помогают бездомным в Лондоне бесплатная еда. Брикстон: Дэвид Боуи, расовые беспорядки и теракты. Проблемы Британцев. Рождественские традиции королевской семьи Великобритании. Россия против Англии. Сравнение уровня жизни, разбираем статистику. Почему сапоги Hunter так популярны в Британии. Существующие особенности Англии.
Люди живущие на улице. Странные и необычные законы Великобритании. Сколько стоит прогулять школу, английская зима и выход фильма «Раскопки». Есть ли ядовитые змеи в Великобритании?
Сколько еды выбрасывают британские супермаркеты? Шесть наиболее популярных видов дресс-кода в Великобритании. Самые популярные английские имена. ТОП ТОП Популярных английских пород собак.
Как не платить Council Tax в Англии? Что сейчас ищут на нашем сайте: Где живут богатые англичане в Лондоне? Что нужно взять с собой в госпиталь на роды в Англии? Авто в Англии.
Процесс покупки, или продажи автомобиля частному лицу.
Для тех кто собирается ехать на работу в Англию первый раз! Статья- совет. Оплата счетов за жильё.
