Какая смерть самая лучшая, Самые страшные смерти людей - топ 10, рейтинг, фото
Первый — это тот, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в его сердце именно в сердце вера, а потому внутреннее состояние и внешнее проявление, дела, поступки, освещены ею — он благороден, сострадателен, добр, щедр, последователен. Дело в том, что принципиально неправильно выделять одну смерть из ряда других смертей, считать последние 12 часов жизни одного умершего человека главнее последних 12 часов жизни любого другого. Ахмада, аль-Бухари и др.
Если это произойдет, начнутся головные боли и судороги по всему телу, а прежде чем умереть, можно впасть в кому. До этого организм перестанет понимать, как устранить отходы, поэтому кровь будет становится все более токсичной. В конце концов, способность мочиться и осознание того, что на самом деле происходит, будет утеряна. Без воды человек не может прожить больше трех дней. Если не лечь на спину и остаться на ногах в момент падения лифта, внутренние органы могут попытаться продолжить двигаться, даже если остальная часть тела этого не делает.
По этой причине органы могут покинуть нижнюю часть тела, а конечности сломаться после удара. Однако если падение не разрушит мозг, человек может оставаться живым достаточно продолжительное время и увидеть содержимое своего желудка. Тело накапливает жир, когда вы едите, но когда вы голодаете тело начинает питаться жиром.
И когда все закончится, оно начнет поедать мышцы. Затем организм постепенно начнет слабеть, пока иммунная система не выйдет из строя, поэтому человек может заболеть самыми разными болезнями.
Когда мышцы окончательно истощаются, жизненно важные органы распадаются изнутри. Но может ли стать еще хуже?
Без пищи тело начинает атаковать сердце. Если в этот момент человек остался жив, смерть наступит с остановкой сердца. Хочется, чтобы у каждого человека на планете была еда.
Иногда ученые ведут себя чересчур скромно. Недавно в Science появилась работа с названием «Локализованный алифатический органический материал на поверхности …. Многие не отказались мы узнать точную дату своей смерти, чтобы точно знать, сколько им осталось жить. Оказалось, это возможно, пусть пока на людей эти опыты применить нельзя.
Но сам факт, что кто-то может предсказать смерть, удивляет. Сейчас Эндрю Гангидин пишет докторскую и …. Содержание 1 Какая смерть самая ужасная? Мы уже пришли к тому, что верующему не следует бояться смерти, но должно встречать ее мужественно, с уверенностью в том, что через смерть мы переносимся в иную жизнь, несравненно лучшую, чем настоящая, вечную и блаженную.
Однако некоторые говорят: «Боюсь не смерти как таковой, но смерти жестокой и мучительной, боюсь, например, быть обезглавленным».
Другие скажут: «Боимся не насильственной смерти, но боимся умереть безвинно, не сделав ничего такого, в чем нас подозревают, быть наказанными наравне с уличенными в преступлении». Однако какой бы жестокой и несправедливой ни была смерть, страх здесь не находит оправдания.
Даже такая смерть не должна считаться чем-то плохим. Ибо есть у нас много примеров святых: одни из них погибли тяжелой мученической смертью, другие — несправедливой. И первомученик Стефан также худо умер, потому что побит камнями?
И Апостол Павел — потому что обезглавлен, и Апостол Петр — потому что распят? И мученики все, по-вашему, умерли жалкой смертью, потому что одни огнем, а другие железом лишены жизни, одни брошены в море, другие со стремнин, а иные в челюсти зверей и таким образом скончались?
Что же касается несправедливой смерти, то тут святой отец замечает: «Что говоришь? Боишься умереть безвинно, умереть по делам хочешь? И кто же будет так жалок и несчастен, что, когда бы предстояла ему незаслуженная смерть, захотел бы лучше умереть по делам?
Если должно бояться смерти, то бояться той, которая постигает нас по делам, потому что умерший незаслуженно через это самое входит в общение со всеми святыми. Большая часть благоугодивших Богу и прославившихся умерла незаслуженной смертью, и первый из них — Авель. Убит он не за то, что погрешил в чем-либо против брата или оскорбил Каина, но за то, что почитал Бога.
А Бог попустил это, любя ли его или ненавидя? Очевидно, что любя и желая за столь неправедную смерть дать ему блистательнейший венец». Все это убеждает нас в том, что ни жестокая, ни болезненная или несправедливая смерть не есть что-то плохое, чего следует бояться. Напротив, мученическая и несправедливая смерть готовит нам более блистательный венец, более почетные награды в Царстве Божьем.
Именно поэтому и мученики с такой неописуемой радостью шли на смерть, позволяя во имя Христа подвергать себя тяжелым мучениям и страдая несправедливо, но будучи твердо убеждены, что это прежде всего будет благоугодно справедливому Судье — Богу. Итак, смерть вообще — вещь безразличная, как учит святой Златоуст. Но она действительно тяжела и плоха, когда человек умирает во грехах. Равно смерть и не добро, но добро — после смерти быть со Христом; что бывает по смерти, то добро или зло?
Итак, мы должны скорбеть не просто об умирающих и радоваться не просто о живущих. Мы должны плакать о грешниках не умирающих только, но и живущих, а радоваться о праведниках не только живущих, но и скончавшихся. Первые и при жизни умерли, а последние и по смерти живут; первые и в этой жизни жалки для всех, так как оскорбляют Бога, а последние, и туда переселясь, блаженны, так как отошли ко Христу.
Грешники, где бы они ни были, далеки от Царя, потому достойны слез, а праведники, здесь ли, там ли, вместе с Царем, и там они гораздо ближе к Нему, не созерцанием, не верой, но, как сказано, лицем к лицу 1Кор.
Так происходит в жизни всех праведников, что явственно следует из случая с Авелем и Каином. Авель, будучи убит, умер незаслуженно. Каин же жил, стеня и трясыйся Быт. Кто же из них блаженнее?
Разумеется, Авель, почивший в добродетели, а не братоубийца Каин, продолжавший жить под тяжестью несправедливого преступления и в постоянном страхе за собственную жизнь. Блажен тот, кто умер незаслуженно, а не тот, кто живет, наказуемый Господом по делам своим. Смерть грешников тяжела, мучительна, исполнена страстей, ужаса, стыда и позора. В данном случае умереть лютой смертью значит умереть без раскаяния, в страшных муках и угрызениях совести.
Так что следует плакать не о тех, кто просто умер, но о тех, кто умер без покаяния. Такие достойны сожаления, рыданий и слез, ибо теперь они помещены туда, где уже не могут освободиться от грехов. Пока жили, была у них возможность исповедаться, раскаяться, изменить образ жизни.
Как же о них не плакать? И божественный Златоуст призывает: «Будем оплакивать умерших во грехах И продолжает с болью в душе: «Плачь о неверных, плачь о тех, кто нисколько не отличается от них, которые умирают без Крещения и Миропомазания, подлинно такие и достойны слез и сетования, они вне Царского Чертога, с обвиненными и осужденными: истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие Ин. Плачь о тех, которые умерли в богатстве и из своего богатства не придумали сделать ничего к утешению душ своих, которые имели возможность очистить грехи свои и не хотели.
О них будем плакать все и порознь, только с благопристойностью, не теряя степенности, чтобы не выставить себя на позорище. Будем плакать о них не один и не два дня, но всю нашу жизнь Будем оплакивать их, будем помогать им по силам Как и каким образом? Сами молясь и других убеждая молиться за них, всегда подавая за них бедным.
Это доставит некоторое облегчение». Делай [на этой земле] что пожелаешь, но [учти] тебе сполна за все совершенное воздастся [возможно, еще здесь, в земной обители, и непременно — в Судный День, в вечности]. Он ниспосылает вам ангелов-хранителей до того срока, пока не придет к кому-либо из вас смертный час.
А когда он наступит, умертвят его [очередного покидающего этот бренный мир человека] посланники Наши [ангелы, которые помогают ангелу смерти], не допуская [ни малейших] упущений [все пройдет так, как того заслуживает Божьей милостью и справедливостью данный индивидуум]» Св. Однако же откладывает Он все на определенный срок. Когда тот срок наступает [уже нет возможности что-либо исправить; начались глобальные катаклизмы в экономике, политике или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не в силах перенести его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]» Св.
Как ангела смерти и его помощников хватает на всех? Ангелы нематериальны, а потому не ограничены физическими законами. Кстати, ангелы лишь исполняют приказ Господа миров, не более того. Именно поэтому в отдельных аятах процесс умерщвления связывается с самим Творцом, без упоминания исполнительного звена — ангелов: «Аллах Бог, Господь забирает души в момент смерти» см.
Коран, ; «Скажи: «Аллах Бог, Господь дает вам жизнь, после [по истечении ее срока, который у каждого свой] умерщвляет вас; затем [после пребывания в загробном мире; с Концом Света и с началом глобального Воскрешения] соберет вас в День Суда, в наступлении которого нет сомнений.
Однако же большая часть людей не знают этого [или: «не осознают должным образом»]» Св. В момент смерти ангел Азраил вырывает душу из тела.
Верю безоговорочно. Но рождается вопрос: а что если это, ну допустим, автокатастрофа и количество жертв переваливает за 10—20 человек, причем все погибают в один момент?.. Как вы можете это объяснить?
Каждую секунду в мире умирает огромное количество людей, и это не препятствует ангелу смерти забирать у них души. Мы, люди, ограничены пространством и временем в этом мире, ангелы же нематериальны и не имеют никаких ограничений. Законы физики на них не распространяются. Понять это мы сможем, только выйдя за границы этой земной жизни через дверь под названием «смерть». И несомненно, получите вы сполна свои [заслуженные в мирской обители] награды, вознаграждения именно в Судный День.
Зачастую мы думаем так, будто бы собираемся жить очень долго и еще многое успеем, в том числе и в обязательности пред Богом, но жизнь ведь может прерваться в любую минуту. Коран призывает человека думать рационально и не переносить на завтра то, что можно сделать сегодня. Завтра может и не настать. Когда придет момент смерти, человек обратно уже не вернется. Бесценная возможность выбирать и принимать решения покинет его.
Передается, что во времена пророка Сулеймана Соломона ангел смерти навестил его, приняв облик человека. Он пристально смотрел на одного из его приближенных; тот, смутившись, спросил у Сулеймана: «Кто это?
Человек решил, что час его настал и попросил перенести его на ветрах подальше от смерти, в Индию. Сулейман, имевший волею Творца возможность повелевать ветрами, исполнил просьбу. После ангел смерти сказал Сулейману: «Я с удивлением смотрел на того человека: мне было приказано забрать его душу в Индии, а он сидел здесь, рядом с тобой» [13]. И когда ты умрешь [являясь человеком по своей природе], думаешь, они [твои недруги] так и не умрут [будут вечно жить на земле, не понеся ответ за свои злодеяния]?!
Смерть приземляет, отрезвляет. Испытывать же вас [людей, пока живете] Мы [говорит Господь миров] будем как злом [болезнями, нищетой, унижениями], так и добром [крепким здоровьем, изобилием благ, возможностью влиять и властвовать], внося смуту [в души] и очаровывая искушая вас. Всегда есть соблазн стать тунеядцем и бездельником под «благовидным» предлогом отшельничество, «нежелание грешить» и т. Важно не то, что происходит предпосылки радости, ликования либо предрасположенность обстоятельств к злобе и ненависти , а то, как человек к этому относится: 1 как трансформирует и интерпретирует в душе и сознании, 2 какие выводы для себя делает, 3 какие действия предпринимает как реагирует , 4 благодарит ли Творца, насторожен пред Ним или недоволен и самоуверен.
И к Нам вы [все до единого] будете возвращены [а потому не завтра, а уже сегодня научитесь трансформировать плохое в хорошее, благовидно рассуждая и благонравно поступая, прося при этом милости и благословения у Господа миров; и пусть не погубят вас временные блага, дары, ведь и они могут поднять в душе мятеж, восстание, смуту, итогом чего окажется приход к властвованию над душою и телом самоуверенного безбожия и безразличия]».
Коран, , Ангелы с распростертыми руками [14] [восклицают:] «Выводите свои души! Это [подобный плачевный итог] за неустанное следование тому, что вызывало гнев Творца [используя мирское право выбора, они совершали порочные поступки и явно греховные деяния]; за пренебрежение Его довольством.
Даже если и было в их жизни что-то хорошее, оно превратилось в ничто [мгла грехов затмила все светлые моменты их жизни, а отсутствие веры поставило на таком итоге жирную точку]» Св. Коран, , 28 а также Пророк Мухаммад да благословит его Всевышний и приветствует говорил: «Душа верующего выходит испариной, потом.
Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были серьезные ошибки [ведь он человек, а не ангел], то процесс смерти для него ожесточается, и это искупляет его прегрешения. А если у безбожника на счету благие дела и поступки [которые остались еще не компенсированы тем или иным мирским благом], то будет воздано ему за них легкостью смерти» [15].
Пророк Мухаммад говорил: «Если Аллах Бог, Господь пожелает кого-то наказать, то постигает это бедствие всех [окружающих, без разбора, кто — праведник, а кто — грешник]. Воскрешены же [к Судному Дню] они будут в соответствии с [намерениями [16] и] делами своими» [17]. Пророк Мухаммад да благословит его Всевышний и приветствует сказал: «Пусть не желает кто-либо из вас себе смерти! И пусть не молит Аллаха Бога, Господа о смерти до ее прихода [определенного Свыше]!
Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь [несмотря на ее легкость или сложность] несет верующему лишь благо приумножает его [даже самая страшная беда или, например, умопомрачительное изобилие при правильном, верном отношении к ним обернутся для носителя основ веры благом и неописуемой благодатью в вечности, да и в этой жизни]» [18]. Также он да благословит его Творец и приветствует говорил: «Пусть никто не желает себе смерти по причине беды трагедии , постигшей его.
Но если другого выхода он не видит, тогда пусть молит словами: «О Господи, дай мне жизнь [жизненные силы, энергию, желание жить], пока в ней есть благо для меня, или же умертви меня [пусть жизнь подойдет уже к своему концу], если это является лучшим [в моем случае, при моих обстоятельствах]» [19] ; «Пусть никто не желает себе смерти!
Если человек благороден, то у него еще есть возможность приумножить свои хорошие поступки, а если грешен, то может исправиться» [20].
