Лесная фея образ, Макияж Лесной феи
Значительная часть западноевропейского фольклора, связанного с феями, касается средств защиты от их гнева: первостепенная роль отводится здесь холодному железу, которого феи боятся. Как мы организовали семейную свадьбу на озере. Ненужные вещи, из второй части, следует каким-то образом утилизовать — раздать или переделать и дать им вторую жизнь.
Новинки Распродажа! Наборы Профессиональная. Лосьоны для волос. Аксессуары для волос. Сыворотки, эликсиры. Защита от солнца. Уход для глаз. Уход для губ. Гигиена и защита. Уход за полостью рта. Уход для тела. Уход для рук. Уход для ног. Уход за лицом и телом. Средства для бритья. Средства после бритья. Уход за волосами. Инструменты и аксессуары. Для макияжа. Гигиена и уход. Баня и сауна. Инструменты для маникюра и педикюра.
Для депиляции. Наборы Luxe Silk. Натуральная и органическая косметика. Диетические и пищевые добавки. Интимные товары. Секс игрушки. Косметика для беременных. Наборы Дерматокосметика Консультации экспертов. Подарки для женщин. Акции брендов. Чулочно-носочные изделия. Органайзер для белья. Популярные страны. Рус Укр. Опасным считалось срезать и терновник : в Ирландии один такой куст на обочине в течение семидесяти лет оставался нетронутым, несмотря на то, что всё это время мешал расширению дороги [41].
Человеку, заметившему фею, предлагалось не глядеть на неё слишком пристально — в противном случае это могло быть истолковано как вторжение в частную жизнь [42]. Между тем, необходимость ублажения фей сама по себе была чревата осложнениями.
Катарина М. Бриггс приводит в пример сообщение о том, как некий фермер заметил, что феи взялись за молотьбу с таким усердием, что продолжали делать это, когда его собственные запасы пшеницы кончились, явно пополняя его запасы соседскими.
Фермер оказался перед нелёгким выбором: оказаться соучастником кражи или обидеть фей отказом от даров [43]. Необходимостью задобрить фей объясняется и обилие эвфемизмов: «хорошие люди», «красивые люди», «мирные люди» daoine sithe — в Шотландии и Ирландии [8]. Сообщения о встречах людей с феями фиксировались неоднократно. Доктор Эванс-Ветц: в своей книге «Вера в фей у кельтских народов» [44] привёл свидетельства человек, которые утверждали, что им эти мифические существа являлись воочию.
По свидетельству А. Бирса, англиканский священник сообщал о том, что видел трёх фей неподалёку от Колчестера в , когда проходил по парку после ужина с хозяином поместья.
В году целое «войско» фей вошло в лес в Экс-ан-Провансе и унесло девочку, дочь крестьянина [13]. В году леди Арчибальд Кемпбелл имела беседу со слепым ирландцем и его женой, которые утверждали, что поймали фею и держали её в плену две недели, после чего той удалось бежать [45].
Знакомый этой же супружеской пары утверждал, будто бы ранним утром нередко видел фей на горе Хоут Hill of Howth ; это были «маленькие люди примерно метрового роста на осликах соответствующего размера» [8]. Считалось, что феи живут вне времени и потому бессмертны. Однако были люди, которые утверждали, что будто бы видели воочию церемонии похорон в мире фей. В беседе со знакомой дамой он рассказал о том, как «у себя в саду вечером увидел процессию человекоподобных существ размером и цветом с зелёных и серых кузнечиков, которые несли тело, укрытое розовым лепестком.
Они похоронили покойника с пением, после чего исчезли». В Англии считалось, что подобные видения предвещают скорую смерть [46]. О многочисленных случаях встреч человека с феями рассказал доктор Кирк, который как пишет Л. Спенс «…взялся за исследование фей в Аберфойле, Шотландия, как визитёр-антрополог принимается изучать жизнь коренного населения».
В книге «Тайное содружество фавнов, эльфов и фей» «The Secret Commonwealth of Elves, Fauns, and Fairies», , долгое время считавшейся основным трудом по этой теме, Кирк весьма уверенно описал жизнь, род занятий и деятельность обитателей подземного царства фей.
Героиней одной из этих историй стала «…повивальная бабка из Швеции, чей муж, священник по имени Петер Рам, 12 апреля года сделал официальное сообщение, рассказав о том, как к нему явился маленький смуглолицый человечек, одетый в серое, и попросил оказать помощь жене, у которой начались родовые схватки.
Питер Рам опознал тролля и благословил супругу на доброе дело. Любопытно, что, если верить легенде, в конечном итоге пришлось встретиться с феями и самому преподобному Роберту Кирку. Могила Кирка находится в Аберфойле, однако известно, что он лишился чувств, пересекая некий холм «курган фей» и скончался на месте, не приходя в сознание. После смерти и погребения Кирк явился во сне своему кузену: сообщил, что он в качестве пленника пребывает у фей и дал подробные инструкции о том, как добиться его возвращения.
Брат утверждал, что был слишком напуган, чтобы им последовать: таким образом Кирк остался среди фей навеки [8]. Пианистка и певица Эмма Хардинг Бриттен в книге «Чудеса XIX века» цитировала доктора Каложди, венгерского специалиста по минералогии, преподававшего угольное дело.
Каложди, увлечённый фольклорист, собрал немало рассказов о загадочных «стуках» в богемских и чешских угольных шахтах. Его супруга-писательница свидетельствовала о том, что однажды сама стала свидетельницей «материализации» этих загадочных персонажей устного народного творчества: «Произошло это в доме крестьянина по имени Микаэль Энгельбрехт.
Внезапно в комнате вспыхнули огни каждый величиной с тарелку. Затем вокруг них появились гротескные чёрные фигурки: они задёргались в каком-то судорожном танце и одна за другой исчезли.
То же самое видел и Энгельбрехт, только в шахте, причём видению каждый раз предшествовали стуки» [47]. В Шотландии «пособниками» фей считали мельников — представителей профессии, которая управляет силами природы. Именно в Шотландии феи проявляли особую зловредность и издавна вызывали страх.
Посторонние не могли и помыслить о том, чтобы после наступления темноты ступить на территорию мельницы, потому что точно знали: феи здесь уже начали заготовку пшеницы, которую будут молоть.
По крайней мере мельник в местах, где такие верования господствовали, мог спать спокойно, точно зная, что не станет жертвой грабежа. Между тем, Джон Фрезер, мельник из Уайтхилла, утверждал, что однажды ночью спрятался и принялся наблюдать, как феи пытаются — причём безуспешно, — управиться с мельницей. Он вышел, чтобы помочь им, после чего одна из фей дала ему «гоупен» gowpen , две пригоршни съестного и приказала положить в склад, заявив, что после этого запасы его долгое время будут полны, вне зависимости от того, сколько он будет брать оттуда.
Существовало и поверье, согласно которому, зная имя феи, можно вызвать её и даже заставить выполнить желание. С этим, однако, рекомендовалось проявлять осторожность: такого рода вызов мог фею оскорбить и спровоцировать на жестокую месть [48]. С другой стороны, маги и колдуны утверждали, что посредством специальных ритуалов способны вызывать фей и с их помощью выведывать оккультные секреты [6].
Сообщение о контакте с феями, которое осталось самым знаменитым в новейшей истории, поступило в году, когда две девочки, Элзи Райт и Франсис Гриффитс из йоркширской деревни Коттингли , стали утверждать, что видели фей и играли с ними неподалёку от ручья. Поскольку никто им не верил, они взяли фотоаппарат и произвели несколько фотоснимков , которые произвели сенсацию и заставили поверить в реальность происходившего сэра Артура Конан Дойля , отреагировавшего книгой «The Coming of the Fairies» Лишь в х годах стал известен способ, каким эти подделки были осуществлены: феи представляли собой рисунки, впоследствии вырезанные и крепившиеся на шпильках для шляп [49] , а крылатый гном, также сфотографированный девочками, был вылеплен из глины или пластилина, что подтвердили и сами создательницы фотографий.
Между тем, в теософских кругах в том, что девочки говорили правду, сомнений не возникло, тем более, что независимое подтверждение тому пришло от теософа Джеффри Ходсона, который посетил Коттингли и утверждал, что видел там фей, гномов, гоблинов и других «духов природы». В книге «The Real World of Fairies» Дора ван Гелдер, выросшая на острое Ява, утверждала, что играла с феями неоднократно, а однажды видела их даже в нью-йоркском Центральном парке.
Утверждали, что видели фей, и британские ясновидящие Винсент Тёрви и Хорас Лиф. Реальность — если не фей, то, по крайней мере, многочисленные сообщения о встречах с ними подтверждал и парапсихолог Нандор Фодор. Девочка воспринимала фей как нечто естественное и каждый раз пересказывала им всё, что узнавала в тот день в школе» [47] , — писал он в очерке «Fairies Should Be Seen…» вошедшем в посмертно изданный сборник «Меж двух миров» В бытность свою журналистом Фодор проинтервьюировал для Sunday Dispatch Клен Кэнтлон, которую «Общество по изучению фей» избрало своим почётным секретарём.
Из массы писем она выбрала для него следующее:. Садик на задворках граничит там с лесом Бердлип Бичез, покрывающим часть Котсуолдских холмов. Короткая стрижка тогда ещё не вошла в моду. Я вымыла голову и отправилась сушиться в лес на солнышко. Почувствовав, что кто-то тянет меня за волосы, я обернулась.
Глазам моим предстал несуразнейший карлик с личиком цвета осинового листа. Росточку в нём было, наверное, сантиметров двадцать. Пытаясь выбраться, он визгливо ворчал и жаловался: я, дескать, не имею никакого права тут находиться, потому что мешаю добропорядочным гражданам, одного из которых, к тому же, чуть не задушила своими волосами! Высвободившись, он тут же исчез.
Я рассказала об этом происшествии профессору Бристольского университета, и тот не удивился: в Бердлип Бичез действительно гулять не рекомендуется, потому что это одно из немногих мест в мире, где остались феи и гномы.
Меж двух миров [47]. Кэнтлон утверждала, что и сама наблюдала подобное неоднократно: «Окрестности нашего дома в Патнэме буквально кишат феями. На днях десятилетний сын Робин прибежал ко мне ужасно испуганный. Он решил, что в комнату пробралась свинья. Оказалось, что это толстенный гном развалился в кресле с чрезвычайно капризным видом.
А неделю назад, выключая свет, я заметила очень странную фигуру, повисшую на шнуре жалюзи. В следующее мгновение гном плюхнулся на пол — да с таким ужасным шлепком! Догадавшись, очевидно, что я испытываю неодолимое желание расхохотаться, он смерил меня гневным взглядом и тут же исчез» [47] , — рассказывала она в том же интервью. В XX веке вера в фей практически сошла на нет; более того, отмечалось, что «потомки кельтов считают сейчас едва ли не оскорбительными для себя вопросы на эту тему» [7].
Тем не менее, в году в Дублине было образовано Общество по изучению фей Fairy Investigation Society. Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых в частности, некрещённых детей , демонами, ангелами, существами промежуточной ступени; существовало и представление о феях эльфах, троллях и т.
Существует теория, согласно которой представление о феях могло возникнуть у завоевателей, потерявших из виду какую-то часть населения покорённого народа [28] ; постепенно внушавшим страх «невидимкам» возможно, прятавшихся в пещерах и нападавших на пришельцев ночью стали приписываться магические способности и фантастические характеристики [51].
В кельтском фольклоре нередко упоминается некая «раса маленьких людей», которые, спасаясь от захватчиков, вынуждены были уйти под землю; здесь, согласно поверью, и прячутся они по сей день в основании особых возвышенностей, «курганов» — как правило, в местах древних погребений, и в основном вдоль британского западного побережья [52].
Предпочтение зелёной одежде объяснялось при этом маскировочными мотивами, а использование магии рассматривалось как естественная компенсация неспособности противостоять хорошо вооружённым пришельцам [28]. Понятие земной формы «иного мира», где, соседствуя с миром смертных, живут бессмертные существа, было широко распространено у кельтов; это касается сказаний как о сидах людях-феях , так и о некоторых других сферах «иного мира», существующего на земле, так или иначе связанных с традициями магии и колдовства Племена богини Дану ; «Долина удовольствий», «Крепость яблонь», «Земля молодости» [53].
Как область «иного мира» рассматривается и «Остров яблонь», Авалон из мифологии Короля Артура. Серебряную ветвь, позволявшую смертным входить в Иной мир или Страну богов и покидать это место, преподносила Королева Фей Fairy Queen. Считается [ кем?
Согласно другой теории фольклористов, феи — трансформировавшиеся божественные сущности язычников Западной Европы, которые с приходом христианства полностью не исчезли, но прежнее могущество низвели до уровня магии.
Действительно, как отмечал Йейтс, многие мистические сущности, в более древних сказаниях именовавшиеся богами, позднее снизили статус до «фей» [51]. Развитие эта теория получила в эпоху викторианства, когда популярной стала идея о том, что древние боги — это метафорические воплощения природных явлений.
Согласно одному представлению образ феи интерпретировался как символ ночного звёздного неба [54] , согласно другому — как персонификация либо того или иного аспекта природной стихии, либо в соответствии с классической традицией таких понятий, как «любовь» или «победа» [55]. Отмечалось, однако, что теория, согласно которой феи — «поверженные боги» древних религий, в отношении кельтских фей вызывает лишь дополнительные вопросы, поскольку об истинной природе кельтской религии известно мало [56].
Персонажи старых литературных источников, такие, как Medb и Midir, возникают в сказаниях о феях, но оказываются здесь трансформированными [7]. Согласно популярному квазирелигиозному поверью, когда ангелы взбунтовались, Бог приказал запереть врата Рая; оставшиеся на небесах стали ангелами, поселившиеся в Аду — демонами; часть ангелов, оказавшихся посередине, сделалась феями [58].
По другим источникам, упоминавшимся, в частности, У. Йейтсом , из Рая фей изгнали за недостаток добродетели, в Ад не пустили за то, что оказались не слишком порочны [59] ; представление о феях как об ангелах, за непослушание сброшенных на Землю и оставшихся жить на месте «падения», господствовало, в частности, в Корнуолле [6].
Прямое отношение к этой идее имеет и устойчивое представление о том, что феям приходится ежегодно платить дань teind, tithe Преисподней считалось что дьявол уносит к себе десятую часть их населения [8]. Таким образом, не будучи демонами, они, тем не менее, находятся всё же в её власти [60]. Представление о том, что феи есть демоны, сформировалось в эпоху становления пуританства [61] [62] , но не получило широкого распространения. Тем не менее, именно в эти годы многие «феи» стали «злее»: так, хобгоблин, в недавнем прошлом — дружественный человеку домовой, — приобрёл крайне неприятные черты [63].
В этот же исторический период времени общение с феями стало рассматриваться как форма колдовства и соответствующим образом караться [64]. Духовенство, как католическое, так и протестантское, сходилось на том, что существа такого рода могут быть только демонами, многие отмечали их сходство с фавнами, сатирами, нимфами из классической мифологии, — которым также приписывались демонические свойства [6].
Обратное представление — о том, что феи представляют собой ангельскую ветвь жизни, возникло и приобрело популярность в теософии [65] [66]. Теософия признаёт, наряду с devas , сущности меньшего масштаба: в их числе «духи природы», «элементали» и феи [67]. Все они, как считают последователи теософии, могут наблюдаться людьми, обладающими даром «третьего глаза» [68]. В теософии считается, что все эти эволюционно недоразвитые существа никогда не были инкарнированы в человеческом сообществе, и считаются отдельной ветвью развития deva evolution [69].
Впрочем, и в некоторых христианских религиозных работах феи упоминались как сущности, не обладавшие собственными душами, но призванными сопровождать дух праведника к вратам Рая [7]. Существовало и представление о феях как об элементарных «духах природы», самостоятельной ветви мыслящих существ [70]. Как отмечается в «Оксфордском словаре кельтской мифологии», «…не исключено, что древние кельты как и некоторые другие до-технологические сообщества наделяли каждый объект духовным смыслом, который антропоморфизировался с появлением христианства» [7].
В алхимии они а также гномы и сильфы рассматривались как элементали, духи стихий; в частности, упоминания об этом есть у Парацельса [71]. В фольклоре также феи иногда именуются духами воздуха [72]. Представление о феях-духах природы подтверждала Осборн Леонард: «Да, это духи природы, и они существуют. Узреть их способен лишь тот, кто обладает даром ясновидения.
Они одухотворены, но иначе, чем мы. Она увлечена созданием натуральной косметики, мыловарением, фитотерапией, флористикой, кулинарией. Фея мало нуждается в постоянном общении, так как её увлечения, естественная жизнь в гармонии с природой дает самодостаточность, наполняет сердце спокойствием и радостью.
Кроме того, у неё есть уникальная возможность общаться со своими маленькими лесными друзьями! Встретить Лесную фею сложно, но узнать при встрече очень легко — цветы, их нежность и аромат непременный атрибут её появления. Цветы в прическе, в узорах одежд, в улыбке, в движении она сама подобна цветку! О стиле одежды особый разговор. Провинциальный образ жизни накладывает свой отпечаток на выбор и формирование гардероба.
Предпочтение отдается натуральным тканям и материалам, удобству и функциональности. Сам принцип отношения к одежде в корне отличается от городского. Поясню почему: зачастую жизнь горожанки делится на две части — внешнюю для общества и личную для себя и круга близких родственников. Её личное пространство, где можно побыть наедине самой с собой, ограничено стенами квартиры, а то и комнаты и эта часть несоизмеримо меньше той другой, что требует город и общество.
Причем не важно, сколько времени она проводит дома, всё равно её гардероб разделен на две неравных части: для себя, т. Кому повезло больше с пространством — стараются обзавестись гардеробной.
Так было во все времена, так как выбор костюма стильной горожанки в основном строится по принципу ансамбля, где всё «от шпильки до булавки, от туфелек до шляпки — совершенство само…» должно идеально сочетаться по цвету, стилю и пропорциям, а также одновременно соответствовать трем факторам: случаю, погоде и статусу. Поэтому приходится переодеваться по десять раз на дню. Думается, что раньше знатные дамы основную часть времени тратили исключительно на переодевание, причем из-за сложности костюма, они не могли сделать это самостоятельно без помощи прислуги.
Если в течение дня предполагалось несколько мероприятий, то переодеваться приходилось к каждому из них, так как правила этикета жестко регламентировали форму одежды вплоть до см и появляться в свете в одном и том же платье более двух раз считалось неприличным Даже сейчас практически каждый выход на улицу требует корректировки костюма или полной смены экипировки в соответствии с целью.
Так например, рано утром выгуливая собаку или совершая пробежку мы одеты в одно, отправляемся на работу или учебу — в другом, вернувшись домой облачаемся в домашнее, чтобы сходить в магазин снова нужно переодеться, в гости, на выставку, в театр, в парк, на ипподром, на тренировку и т.
И нет конца всей этой смене шуршащих оберток — фантиков, что только в исключительно редких случаях подходят друг к другу, а в основном созерцание забитого под завязку шкафа внушает страшную мысль: «нечего надеть Совсем иначе относятся к одежде провинциалки. Здесь на первый план выходит естественность, целесообразность и функциональность и как ни странно, нет необходимости постоянно переодеваться. Образ формируется постепенно в течение дня, корректируются только детали.
Гардероб строится в одной стилистике по принципу комплектов, где все вещи дополняют др. Просыпается Лесная фея в сорочке и прелестных панталончиках : , надевает лёгкую нижнюю юбку или платье, чтобы успеть пробежаться по росе, затем к полудню, поверх тунику или халатик, чтобы принести свежих цветов.
Чтобы приготовить обед для семьи, существует фартук. Шляпа и верхнее нарядное платье позволят сходить по делам или навестить соседей. Вечерняя прохлада подскажет надеть поверх жакет или кардиган, а если случится непогода, то и верхнюю одежду.
Таким образом, непрерывно занимаясь делами и не отвлекаясь на переодевание, только к вечеру наша героиня укомплектована полностью, не менее красиво, чем стильная горожанка.
Вот так легко и естественно рождается знаменитая боховская многослойность в одежде! Если гардероб решен в одной цветовой гамме, то даже несколько родственных вещей способны создать неисчислимое множество вариантов симпатичных комплектов. Но не стоит забывать, что при такой многослойности, одежда из натуральных материалов легко мнется, поэтому каждая вещь, используемая в течение дня, после должна быть обязательно отутюжена, прежде, чем отправиться в шкаф на хранение если не требует стирки.
Настоящая фея никогда не позволит себе выглядеть неопрятно, потому что знает, что легко можно превратиться в …. Помимо загородного дома, у феи есть также и городская квартира, где она проводит часть своего времени в зависимости от сезона или обстоятельств. Но где бы ни жила фея, её цветочная аура и творческая энергия, питаемая любовью к растениям, заполняют окружающее пространство полностью.
Любимый зеленый цвет и растительный декор в интерьере превращают обычную квартиру в маленький оазис лесной тишины в центре шумного города. Убранство комнат, каждый элемент которых напоминает о цветущем лете, способно вдохновить и согреть хозяйку и всех её гостей в любую погоду.
Творчество — один из основных источников радости! Она счастлива заниматься домом и рукоделием, создавать красивые милые вещи и дарить их друзьям. Осваивать новые техники, находить и воплощать оригинальные идеи.
Выбирая одежду для города, лесная фея учитывает время, место и обстоятельства своего пребывания там. Но в целом, в образе читается всё та же функциональность и стильная многослойность. Если вам понравилась идея формирования гардероба по принципу «комплекта» , в котором нет лишних вещей, так как все составляющие взаимозаменяемы и дополняют друг друга.
То вы легко можете попробовать это сделать, выделив свободный день или два в зависимости от хомячьих запасов одежды на ревизию своих вещей. Не пугайтесь — всё просто! Всего лишь три шага отделяют ваш хаос в голове от порядка в платяном шкафу, и спокойствия за свой внешний вид на всю оставшуюся жизнь :. Необходимые условия: свободное время, свободная комната, зеркало в полный рост.
Вынуть все вещи, которыми обладаете включая обувь, аксессуары, белье и украшения и распределить на две части. К первой отнести то, что на данный момент идеально подходит вам по размеру, цвету и находится в прекрасном состоянии.
Ко второй части отнести то, что не хочется носить, что вы уже никогда не наденете. Можно также условно выделить третью часть — те вещи, которые требуют внимания: ремонта или чистки, после чего присоединятся к первой части.
Очень важна объективность, представьте, что вы находитесь в магазине и видите всё впервые, решите, что бы вы купили себе, а что нет. Итак, после перепросмотра работаем с первой частью гардероба. Ненужные вещи, из второй части, следует каким-то образом утилизовать — раздать или переделать и дать им вторую жизнь. Обычно распределение и хранение вещей в шкафу или гардеробной происходит по их назначению. Например, платья висят отдельно, блузки к блузкам, брюки рядом с брюками, шарфы, платки и др.
Подбор нужного варианта комплекта, примерка отнимают драгоценное время, если заранее не решил, что надеть. Бывают случаи, когда женщина перемерила пол шкафа, и разочарованная ищет спасения в срочном шопинге, надеясь, что пара обновок спасут ситуацию.
Возможно спасут, но временно, а затем снова потонут в бесконечном хаосе разнообразия её одежды…. Чтобы избежать подобных стрессов и сэкономить кучу времени, разделите свой гардероб на коллекции подходящих друг к другу по цвету, стилю и характеру вещей. Например, если к юбке подходят несколько блузок, то повесьте их вместе, сюда же добавьте жакет, кардиган, брюки соответствующие данному образу, прозрачный пакет с аксессуарами, коллекцию подходящих украшений, обувь и так далее.
Ориентируйтесь не на сезон, а на образ в целом, цветовую гамму и характер вещей. Придумайте название для каждой коллекции, например «Карамельный бохо», «Джинсовый стиль» или «Спортивно-походная экипировка». Если вы хорошо знаете себя, свой цветотип внешности, свой характер и старались формировать гардероб не случайным образом, а осознанно приобретая вещи, то таких коллекций внутри него окажется немного — от трех до шести.
Те вещи, что одновременно подходят к двум коллекциям, храните между ними. Если вещь очень нравится и очень подходит вам, но не вписывается ни в одну из существующих колекций, смело приобретайте её — она станет ядром новой. Действие третье: формирование коллекций, поиск и приобретение действительно необходимых вещей. Когда одежда разобрана по коллекциям, внимательно осмотрите каждую из них: чего не достаёт, «верха» или «низа», то есть плечевой или поясной одежды?
Достаточно ли аксессуаров и украшений в этом стиле? Есть ли подходящая по цвету обувь на все сезоны? Сумочки, перчатки, головные уборы и так далее. С учетом этих обстоятельств, покупая новую вещь, вы уже заранее будете знать, к какой группе она идеально подойдет. И вернувшись с покупкой будете очень рады тому, что всего лишь одна обновка способна обогатить ваш образ как минимум десятком новых комплектов одежды! Потерянные и забытые вещи исчезнут из вашего шкафа, освободив пространство для новых идей и экспериментов.
Все составляющие гардероба будут рационально и постоянно использоваться удивляя вас разнообразием вариантов. Идеальный гардероб составлен так, что даже в темноте можно протянуть руку в один угол шкафа, достать несколько вещей, одеться и выглядеть безупречно! Чего всем всегда желаю :. Сумочки, украшения и аксессуары так или иначе изображают цветы и растения. К этому образу прекрасно подходят текстильные украшения, всевозможные бохо-брошки, огромный выбор которых представлен на Ярмарке Мастеров.
Актуальность тенденций такой бохо-стилистики: многослойность, растительные орнаменты и принты, цветочные мотивы, удобство кроя, ручная работа, вышивка, функциональность и вариативность комплектов ярко демонстрируют мировые подиумы в коллекциях дизайнеров, практически каждый модный сезон.
Наша героиня счастлива в любви! Её избраннику очень нравится провинциальная жизнь, где можно реализовать множество мужских интересов, а увлечения превратить в профессию.
Он чувствует себя хозяином дома, своей земли, ответственным за свою семью — старшее поколение и потомков. Оттого собирательный образ мужчины подобрался брутальный, серьезный, почти на всех фото с бородой… :.
Дети этой пары, должно быть, самые счастливые дети на свете! Они растут в атмосфере любви и свободы и уже с раннего детства понимают значение личной ответственности за свои действия перед миром и теми, кто находится на их попечении: животные, младшие братья и сестры, бабушки и дедушки.
Они растут более здоровыми, чем городские ребятишки, так как большая часть подвижных игр проходит на свежем воздухе в реальном мире, а не в воображаемых баталиях сетевых игр перед экраном монитора.
