Сообщение об одежде римлян о гаданиях в риме
Деятельность учащихся. Организационный момент. Тулл Гостилий потребовал через послов удовлетворения, получил отказ и объявил альбанцам войну. Благодаря союзу с этрусками римляне также втягивались в сферу международной торговли. В Риме установилось междуцарствие, то есть правление отцов-сенаторов, которым полагалось предложить нового царя.
В противоположность видимым знамениям, omen относится исключительно к слуху: впрочем, это различие не всегда строго соблюдается.
Говоря о видимых знамениях, мы будем называть их prodigia, а словом omina обозначать воспринимаемые слухом. И те и другие являются нечаянно. Prodigia замечались римлянами весьма часто и в самых разнообразных видах, так как этот народ по отношению к подобного рода вещам отличался особой суеверной наблюдательностью.
В исторических книгах Тита Ливия упоминается большое число продигий. Всякий раз, когда случалась продития, и в особенности если она предвещала несчастье, считалось необходимым устроить искупительный обряд для предотвращения бедствия procuratio.
Принимая надлежащие меры путем молитв и очистительных обрядов, при содействии жрецов можно было отвратить угрожающее бедствие и вновь заручиться милостью богов. Обычными средствами умилостивления, которые употреблялись частными лицами и государством, были мольбы, молельные процессии, празднества с жертвоприношениями, угощения богов и т.
Во многих случаях от воли частного лица зависело, принять ли и отнести к себе знамение или же, проявив сообразительность, спокойно отклонить его от себя, придумывая подходящее счастливое значение, чтобы сделать для себя благоприятным то, что казалось неблагоприятным.
Таким же образом поступали по отношению к omen, под которым в узком смысле понималось любое произнесенное кем-либо слово, если только в нем усматривали предзнаменование.
Omen имело значение только для того, кто принимал его на свой счет accipio omen, placet omen, non ad me pertinet. При этом основное внимание обращалось не на смысл, который вкладывал в это слово говоривший, а лишь на то, как понималось оно лицом, принимавшим его на свой счет. От человека во многих случаях полностью зависело, какой придать смысл слову, желал ли он видеть в нем хороший или плохой знак.
Но слова, которые сами по себе выражали что-нибудь благоприятное или неблагоприятное, уже нельзя было толковать произвольно. Римляне, несмотря на эту свободу принимать или отклонять omina и prodigia, оказывались в высшей степени боязливыми и предусмотрительными по отношению к ним. При совершении торжественных действий они с предельной осторожностью старались предупредить всякое такое случайное явление.
Приносивший жертву закрывал голову, чтобы не видеть никакого несоответствующего случаю явления; жертвоприношение сопровождалось музыкой, чтобы не слышать никаких дурных omina. При наборе войск и при производстве ценза прежде всего вызывались такие лица, имена которых имели счастливое значение, напр. Сальвий Salvius, невредимый , Валерий Valerius, здоровый и т. Второй вид гадания, при котором не пользовались случайными явлениями, а намеренно искали откровения, черпал предсказания из строго определенных явлений и исполнялся особо учрежденными корпорациями на основании передававшегося из рода в род учения.
Подобные учреждения были утверждены правительством и имели постоянное и важное влияние на государственные дела. Они у римлян пользовались таким же положением и значением, какое выпало на долю оракулов у греков.
В этом гадании, производившемся публичными учреждениями, различаются четыре способа: жребий sortes , книги сивилл libri sibyllini , гаруспиции haruspicia , гадание авгуров auguria , из которых последние считались важнейшими и по достоинству, и по общественному значению.
Гадание при помощи жребия. Важнейшие учреждения этого рода находились в городах Пренесте и Цере. О происхождении Пренестинского оракула и о способе совещаний с ним сообщает Цицерон. Дубовые палочки с вырезанными на них древними буквами хранились в храме Фортуны.
Их вынимал мальчик, после чего по ним давались ответы. Жребии в Цере состояли из подобных палочек. Высыхая, они становились тоньше, и иногда какая-нибудь из них случайно выпадала из связки.
В таком случае находившаяся на ней надпись принималась за предсказание. Книги сивилл Libri sibyllini. Тарквиний Приск или Тарквиний Гордый приобрел от кумской сивиллы прорицалище которой описывает Вергилий три или девять книги предсказаний, в которых посвященные стремились найти предсказания относительно важных событий в жизни Римского государства.
К ним прибавились прорицания тибурской сивиллы, которые, по преданию, приплыли в Рим по Аниену и Тибру, и так называемые книги братьев Марциев.
Эти «Carmina Marciana» «Стихи Марция» были написаны на латинском языке, тогда как сивиллины книги составлены были по-гречески. Они хранились в каменном ящике под сводом храма Юпитера в Капитолии.
В г. Тогда из их наиболее распространенных изречений было составлено новое собрание сивиллиных предсказаний, вновь пересмотренное Августом и Тиберием. Эти новые книги со времен Августа находились в двух золотых ларях под постаментом статуи Аполлона в храме Палатинского Аполлона. Хранение сивиллиных книг и осуществление по ним предсказаний поручены были коллегии так называемых интерпретов interpretes, толкователей или жрецов Сивилл sacerdotes Sibyllini.
Коллегия эта сначала, вероятно, уже в период царей, состояла из двух жрецов, а с г. Они были освобождены от всех прочих государственных должностей и повинностей и были обязаны по приказанию сената и в присутствии правительственных лип раскрывать священные книги adire, consulere.
Сивиллины предсказания весьма долго сохраняли свое значение и даже в позднейшие времена пользовались определенным вниманием христиан. Гаруспики Haruspices или Aruspices , гадатели по жертвам, в обширном смысле прорицатели и истолкователи знамений. Происхождение этого названия не вполне ясно. Некоторые производили его от греч. Это были предсказатели из Этрурии, где издавна весьма развито было учение о гаданиях. Эта наука disciplina Etrusca считалась божественным даром. Она издревле была принята в Риме и соединена с учреждением авгуров.
Однако за все время существования Республики ни один римлянин не был гаруспиком — это звание принадлежало исключительно этрускам, которые в случае надобности вызывались в Рим из Этрурии.
Они как чужеземцы-наемники не имели значения, равного достоинству авгуров, избиравшихся из знатнейших римских семейств, но, тем не менее, пользовались большим почетом. Во времена Республики гаруспики не составляли жреческой коллегии, и лишь император Клавдий основал коллегию гаруспиков на одинаковых правах с другими жреческими коллегиями.
Она состояла из 60 членов, во главе которых стоял magister publicus государственный смотритель. В эту коллегию, существовавшую до времен Гонория г.
Главными занятиями гаруспиков в Риме были: а умилостивление богов по случаю появления продигий procuratio prodigiorum и истолкование их значения. Эти действия могли совершать и децемвиры, понтифики, сенат и консулы, но более высокую инстанцию в этом деле составляли книги сивилл, а самую высшую — приглашенные гаруспики из Этрурии haruspices ex Etruria acciti.
Даже в частных делах иногда обращались к гаруспикам. Свои ответы responsa они давали в письменном виде, б Гадание по молниям ars fulguratoria. Римляне обращались к гаруспикам для погребения молнии и умилостивления по поводу ее богов, к которому прибегали каждый раз, когда молния поражала известные места. Ее погребали следующим образом: собирали почву на том месте, куда ударила молния, и зарывали ее там же вместе с кремнем, символом молнии.
Место это затем ограждали, оставляя открытым только сверху. Оно называлось путеалом puteal , или биденталом bidental , по двухлетнему животному, которое приносилось в жертву.
Гаруспики, в обязанности которых входило умилостивление по поводу молнии, назывались фульгураторами fulguratores. У этрусков, помимо совершения этих обрядов, они также наблюдали за появлением молнии.
У римлян подобная обязанность возлагалась на магистратов и авгуров, в Экстиспиция extispicia , гадание по внутренностям жертвенных животных.
В Риме в доцицероновское время этот способ вытеснил птицегадание, к которому потеряли доверие. При гадании рассматривались печень с желчью, легкие, сердце и сальник жертвенного животного. Авгуры augures , птицегадатели, называвшиеся в древнейшие времена также ауспициями auspices. Кроме наблюдений за другими явлениями, главным занятием авгуров было гадание по птицам. Они составляли почетную коллегию жрецов, учрежденную, по преданию, Ромулом и утвержденную Нумой Помпилием. Ромул избрал двух или трех авгуров, по одному из каждой трибы, а Нума присоединил к ним еще двоих.
Вероятно, первоначальное число трех авгуров было удвоено Тарквинием Приском. Когда в г. Сулла установил коллегию из 15 авгуров, и это число оставалось нормальным, а Юлий Цезарь — из Коллегия эта, в которой должно было царить величайшее согласие, имела право сама дополнять число своих членов путем выбора новых лиц. Домиция Агенобарба lex Domitia de sacerdotibus выбор из числа намеченных коллегией на эту должность трех кандидатов denominati был предоставлен народу, или, скорее, меньшинству народа, составленному выбранными по жребию 17 трибами.
Авгуры вступали в должность только после предварительно произведенного посвящения inaugurari. За этим непременно следовал богатый пир cena aditialis , на котором должны были присутствовать все авгуры. Ранняя Республика — это время глубокой древности, но вовсе не начало римской истории. И чтобы понять жизнь интересующей нас эпохи, необходимо кратко остановиться на римских первоистоках. Благодаря прогрессу в области археологии, эпиграфики и лингвистики наши знания простерлись до неведомых ранее временных пределов 1.
Выяснилось, что человек обосновался на месте Рима задолго до традиционной даты его возникновения — гг.
Оставляя в стороне пещерных людей каменного века, заметим, что поселенцы Лация, то есть латины, которых римляне считали своими предками, в эпоху бронзового века вторая половина II тысячелетия до н.
Сначала это были греки-ахейцы, попытавшиеся колонизовать южные римские холмы, а потом и троянцы, в которых римляне видели своих прародителей наряду с латинами. Об этом рассказывалось в красивой легенде, канонизированной по воле основателя Римской империи Октавиана Августа, в талантливом исполнении Вергилия, автора "Энеиды".
Герой этой поэмы, троянец Эней, основал, правда, не Рим, а город Лавиний, названный им в честь жены, латинской царевны. Конечно, божественное происхождение, равно как и другие фантастические детали их жизни например, вскармливание волчицей , не признаются современной наукой, но они находят объяснение, а деятельность этих героев рассматривается как воспоминание об истинных исторических процессах, происходивших в Лации раннего железного века, то есть в первые столетия I тысячелетия до н.
Ромул считается первым царем, его правление открывает так называемую царскую эпоху в римской подлинной, а не сказочной истории 2. За это время произошло много событий. Постепенно из объединения разрозненных поселков на холмах вырос город, общество из родоплеменного стало классовым, царская власть из власти первобытных вождей развилась до единоличной, тиранической, римляне из членов гентильных, то есть родовых, подразделений превратились в граждан государства, первоначальная культура Рима поднялась до уровня цивилизации.
Именно в царскую эпоху были заложены фундаменты важнейших общественных и управленческих структур, а также идейной, в том числе религиозной, сферы, на которых строился республиканский Рим. В Риме поздней Республики и ранней Империи — назовем его классическим Римом, потому что в это время замечательно расцвела типично античная римская цивилизация, — существовали символы древности. Так, в качестве знака незапамятных времен называлось имя Фавна, вождя и прародителя мифического племени фавнов, обитавших некогда в Лации.
Но наиболее близким и любимым героем был Ромул. Ему приписывалось не только основание великого Города, не только объединение латинской общины на Палатине с сабинской, владевшей холмами Виминалом и Квириналом, что нашло отражение в известной легенде о похищении сабинянок, но и создание всех общественных единиц первобытного Рима.
Из такой атрибуции можно, однако, извлечь вполне достоверное рациональное зерно: латинские поселенцы Палатина, как и родственные им сабины, жили родовым строем, подразделяясь на племена-трибы, фратрии-курии и роды gentes. Управление этой общиной было классически первобытным, трехчленным.
Во главе стояли сенат, совет старейшин, куриатные комиции, то есть народное собрание по куриям, и выборный царь rex. Уже при первых царях римляне не отличались первобытным равенством. Куриатное собрание не допускало участия женщин, а было лишь сходкой взрослых мужчин, реальных или бывших по возрасту! Наряду с гентильными общинами появлялись территориальные, соседские. Все свидетельствовало о процессе разложения первобытнообщинного строя.
Латинские писатели рисуют римлян воинственным народом, что вполне соответствует стадии их общественного развития. Задиристыми и воинственными выглядели уже юноши-близнецы, легендарные Ромул и Рем, легко вступавшие в драку с соседями, а порой и между собой. Жертвой такого поведения пал Рем, убитый то ли самим Ромулом, то ли одним из его друзей. После похищения сабинянок Ромулу пришлось вести настоящую войну, начатую против римлян Акроном, царем Ценины, в отмщение за умыкание девушек.
Война открылась поединком вождей — Акрона и Ромула. Ценинец пал в битве, и Ромул устроил по этому поводу первый триумф. Он срубил и обтесал большой дуб и повесил на него оружие сраженного Акрона. Нарядившись и надев на распущенные волосы лавровый венок, он с победной песней во главе войска направился в город и торжественно посвятил вражеские доспехи Юпитеру.
Этой чести впоследствии удостаивались лишь полководцы, собственноручно убившие вражеского вождя. После Акрона против Рима выступили другие города Лация, но тоже были побеждены. При этом и ценинцы, и жители близлежащих латинских городов вынуждены были переселиться в Рим, а их земли получили римляне. Это вызвало негодование соседних сабинян и новую войну, ознаменованную драматическими эпизодами — предательством римлянки Тарпеи, польстившейся на золотые браслеты, которые сабиняне обычно носили на левой руке, беззаветной смелостью юноши Курция, молитвой Ромула, просившего Юпитера остановить панически бегущее римское войско, спасшей римлян.
В память об этом был воздвигнут храм Юпитера-Статора Остановителя. Завершились эти бурные события вмешательством юных жен, прекративших кровопролитие: с мольбами и младенцами на руках стали они между своими мужьями и родителями и примирили их. С той поры, согласно традиции, жители Палатина и северных сабинских холмов объединились в одну общину, которая управлялась двумя соправителями — Ромулом и сабинянином Титом Тацием вплоть до гибели последнего.
Все это время римляне не переставали воевать. Сначала с латинским городом Фидены, а потом, в пору случившегося мора, — с напавшими на Рим латинами-камерийцами. Римляне, конечно, всех одолели, их земли захватили и часть уцелевших неприятелей переселили в Рим, а на покоренные земли стали выселять безземельных римлян. Усиление Рима встревожило этрусков из богатого города Вейи. Но война стоила им многих жертв и потери земель за Тибром в пользу Рима.
Раньше приобретенными землями распоряжался сенат, теперь же Ромул сам стал наделять ими не только курии, где они делились между родами, но и отдельных воинов по своему усмотрению, за что и был убит сенаторами. Припомнили ему и создание отряда телохранителей-целеров, и самостоятельное ведение суда, что делало его независимым от родовой знати.
Разумеется, тут же была сотворена легенда о том, что Ромул вознесся на небо и его стали почитать под именем бога Квирина. В Риме установилось междуцарствие, то есть правление отцов-сенаторов, которым полагалось предложить нового царя.
Следующий царь, Нума Помпилий, был приглашен из сабинского города Курес. Он не воевал и новых земель не приобретал. Но действовал как и Ромул, укреплял царскую власть, стараясь, однако, не ссориться с родовой знатью. Нума распустил отряд целеров, зато создал ремесленные и новые, не связанные с родоплеменным строем, жреческие коллегии, чем централизовал свою власть. Ранние цари в рассказах античных писателей наделены поочередно определенными этническими и нравственными чертами.
Мирного сабинянина Нуму сменил воинственный Тулл Гостилий латинского происхождения, который все искал повода к большой войне. А маленькие стычки между соседями происходили в Лации постоянно. Это были грабительские набеги с угоном скота.
И вот случился взаимный захват овец и коров у римлян и альбанцев, жителей римской метрополии. Тулл Гостилий потребовал через послов удовлетворения, получил отказ и объявил альбанцам войну. Последние вторгаются в римские пределы, в пяти милях от Города разбивают лагерь и окружают его рвом, который по имени альбанского правителя стал называться Клуилиевым и просуществовал несколько столетий. Вскоре царь Клуилий умирает и в Альбе остается вместо него диктатор, Меттий Фуфетий, который пытается образумить Тулла, чтобы не допустить взаимного истребления двух родственных народов на глазах их могущественного противника, этрусского города Вейи.
Тулл смиряется. Оба вождя соглашаются решить дело поединком, которым принято начинать битву. Обе стороны выделяют по трое братьев-близнецов, Горациев и Куриациев, родственных между собой, потому что их матери были сестрами. Ведь в Лации существовало тогда право взаимных браков. При первом же столкновении все трое альбанцев оказались ранеными, а двое римлян — убитыми.
Оставшийся в живых применяет хитрый маневр: он отступает и поочередно убивает догоняющих его теряющих силы альбанцев. Таким образом римляне одержали верх и заключили мир с Альбой. С ликованием встретили римляне победителя — Горация.
Но сестра его, просватанная за одного из Куриациев, стала оплакивать своего жениха. Тогда возмущенный герой заколол сестру. За это юноша подлежал казни. Но по совету Тулла он обратился к народу. И народ, тронутый горем отца, простившего своего сына, оправдал его.
Однако мир с Альбой оказался недолгим. Римская анналистическая традиция обвиняет в этом альбанца Меттия Фуфетия, нарушившего договор и подстрекавшего против римлян соседей фиденатов, среди которых были и римские колонисты.
За такое вероломство Тулл четвертовал Меттия, Альбу повелел разрушить, а альбанцев переселить в Рим, причислив роды Юлиев, Сервилиев, Геганиев, Куриациев и Клелиев к родам отцов-сенаторов.
Заметим, что разрушение Альбы в первой половине VII в.
Увеличение населения за счет альбанцев укрепило Рим в военном отношении. Тулл тут же начал войну с сабинянами и выиграл ее. Но за этим последовали страшные знамения: на Альбанской горе шел каменный дождь, а с вершины слышался громовой голос, повелевавший переселенным альбанцам усилить внимание к религиозным обрядам. К тому же пришло моровое поветрие. Но ничто не укротило воинственного духа царя, пока он сам не заболел. Тогда он обратил свои мысли к благочестию, но не сумел должным образом устроить жертвоприношений, чем и разгневал, по преданию, Юпитера.
Тулл был поражен молнией и сгорел вместе с домом, который построил для себя на Целийском холме. Отметим, что и третий царь расширил римские земли и упорядочил обряды, исполнявшиеся жрецами-фециалами.
В их ритуалах — следы глубочайшей первобытности. Но по одной из версий традиции, коллегия фециалов была заимствована еще Нумой у соседнего народа — эквикулов. Она ведала правилами объявления войны и заключения мира.
Тулл же, вероятно, уточнил нормы заключения договоров. Таким образом, он утвердил значение царя в сакральной сфере. По смерти Тулла Гостилия вновь было установлено междуцарствие. Назначенный сенаторами интеррекс междуцарь созвал народное собрание, на котором царем был избран внук сабинянина Нумы Анк Марций.
Судьба ведет его по уже проторенному пути.
.jpg)
Он уделяет особенное внимание фециальному праву и вместе с тем упорно и удачно воюет с латинами. Ему удается продвинуть римское господство к югу, завладеть устьем Тибра, где добывалась соль, перебросить свайный мост на правобережье реки и, таким образом, закрепить за собой холм Яникул.
Анк побеждает в боях жителей латинских городов Политория, Теллен, Фиканы и более северного Медуллии, города разрушает, земли захватывает, а большую часть их жителей переселяет в Рим. Для обитания им определяется Авентинский холм и близ него — долина Мурции. Эти деяния Анка Марция нашли не только археологическое, но и лингвистическое подтверждение. Ученые обнаружили в языке классических римлян слова из древнего лексикона как южного, так и северного Лация.
Они могли утвердиться в римской языковой среде только в условиях массового обитания употреблявших их людей, что вполне соответствует преданию о политике четвертого царя.
Также римляне, как и многие древние народы, предавали большое значение непонятным им природным явлениям: солнечным и лунным затмениям, падению метеоритов, появлению на небе кометы. Предсказатели давали им самые разные толкования: от смерти консула в текущем году, до победы в грядущей войне. Также определённой популярностью пользовались вещие сны. В чём преимущество построения легиона в бою сравнительно с македонской фалангой? Преимущество построения легиона в бою сравнительно с македонской фалангой состояло в том, что построение римлян было более гибкое.
Легион мог разделяться на отдельные группы воинов, для преодоления труднопроходимых участков. Македонцы должны были постоянно держать плотный строй, поэтому любая неровность на местности приводила к нарушению фаланги, и как следствие — к ослаблению позиций.
Прежде всего, мне запомнилась легенда об основателях Рима: Ромуле и Реме. Также на меня оказало впечатление предание о том, как гуси спасли Рим. В чём сходство между устройством Римской республики и Афинского полиса при Перикле?
В чём различия опорные слова: принятие законов, оплата должностей, роль сената? Устройство Римской республики и Афинского полиса при Перикле действительно имели много общего. Во-первых, и там, и там отсутствовали цари, а своих правителей и римляне, и афиняне избирали. Во-вторых, и в Афинах, и в Риме большую роль играли органы власти, состоящие из старейшин и представителей знати Совет и Сенат соответственно.
В-третьих, высшим органом власти в обоих случаях, считалось Народное собрание, на котором решались важнейшие государственные вопросы. Однако были и существенные различия в государственном управлении Римской республики и Афинского полиса. Во-первых, полномочия Народного собрания в Афинах были значительно шире, чем в Риме.
Простые граждане не только принимали подготовленные знатью законы, но и обсуждали их, вносили изменения и даже предлагали свои собственные предложения.
Во-вторых, в Афинах должностные лица получали оплату за свою работу, а в Риме она никак не вознаграждалась. В-третьих, различным было количество высших должностных лиц в Риме — 2 консула, а в Афинах — 10 стратегов.
Знакомясь с главой, подумайте: что имел в виду древний историк, когда писал: «Сципион открыл путь могуществу римлян»? За что римляне дали Сципиону почётное прозвище Африканский? Древний историк имел в виду, что именно благодаря победе Сципиона над Ганнибалом, Рим стал сильнейшей державой Западного Средиземноморья. Римляне дали Сципиону почётное прозвище Африканский, потому что он спланировал успешный поход в Африку и там одержал решающую победу над Карфагеном в битве при Заме.
Авторы: Годер, Вигасин. Есть ошибка?
