Танец святого витта
В острый период показан строгий постельный режим, назначаются транквилизаторы, нейролептики, при малой хорее в подострый период проводят противоревматическое лечение бициллином — 5. Выделяют две формы эрготизма: гангренозная лат. Отдельные случаи происходили в году в Аугсбурге, в году в Страсбурге, в году — в Шафгаузене и Цюрихе. Вы можете настроить свой браузер таким образом, чтобы он блокировал эти cookie-файлы или оповещал вас о них, но в этом случае некоторые компоненты веб-сайта перестанут работать. Пляска святого Витта Эрготизм , или Антониев огонь — фр.
Возврат или замена препарата: права покупателя и обязанности фармацевта. Заказ препаратов на сайте аптеки. Фармацевт выполнял работу санитарки. Работа без трудовой книжки. Мать сказала ей… … Фразеологический словарь русского литературного языка. ВИТТА нервная болезнь, выражающаяся в том, что больной бессознательно делает различные движения, лицо у него искажается, голова и руки судорожно подергиваются; иногда человек даже подпрыгивает и бегает; при всем том,… … Словарь иностранных слов русского языка.
Название связано с преданием, что у часовни св. Витта в Цаберне Эльзас излечивались больные … Справочник по фразеологии. Заболевание центральной нервной системы, хорея. БТС, … Большой словарь русских поговорок. Витта происходило «исцеление» одержимых.
В дальнейшем так называли хореатические гиперкинезы инфекционного происхождения. То же, что Сиденгама хорея … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. Действие по гл. Танец преим. Народные пляски. Пляска значения — Пляска хореография, танец Пляска Смерти аллегорический сюжет живописи и словесности Средневековья Пляска Смерти роман Стивена Кинга Пляска святого Витта одно из названий эрготизма отравление человека алкалоидами спорыньи … Википедия.
БТС, Пляска святого Витта. В этом году около сотни детей, покинув свой город Эрфурт и, постоянно прыгая и пританцовывая, прошли около 20 километров и, дойдя до соседнего города Арнштадта, уснули там от усталости. Возможно, именно этот случай настолько поразил очевидцев, что послужил основой для легенды о Гамельнском крысолове, известной широкой публике в пересказе братьев Гримм.
Напомню, что в легенде говорилось о том, что саксонский город Гамельн подвергся нашествию крыс и отчаявшийся магистрат пообещал щедро вознаградить того, кто сумеет этих крыс извести.
Какой-то флейтист, взялся выполнить это задание, стал играть на своей флейте и все городские крысы сбежались к нему. Он же вывел всех крыс прочь из города и утопил их всех в реке. Однако магистрат отказался платить ему обещанное вознаграждение. Тогда флейтист явился через некоторое время в Гамельн, снова начал играть на своей флейте, но теперь к нему сбежались дети, которых он вывел из города и больше их никто не видел. В году около в Маастрихте в Нидерландах около человек, танцуя, зашли на мост через реку Маас и мост под их тяжестью обрушился.
В году началась целая танцевальная эпидемия, начавшаяся в Ахене и охватившая многие города Германии, Восточной Франции и Фландрии. Вот как описаны эти события в Большой Бельгийской хронике: «В этом году в Ахен прибыли толпы диковинных людей и отсюда двинулись на Францию.
Существа обоего пола, вдохновленные дьяволом, рука об руку танцевали на улицах, в домах, в церквах, прыгая и крича безо всякого стыда. Изнемогая от танцев, они жаловались на боль в груди и, утираясь платками, причитали, что лучше умереть».
Свидетели также отмечают, что танцующие испытывали странное отвращение к остроконечным ботинкам и красному цвету и говорили, что тонут в «красном море крови». Отдельные случаи происходили в году в Аугсбурге, в году в Страсбурге, в году — в Шафгаузене и Цюрихе.
По сообщениям хронистов в Страсбурге «плясунов» объявили больными, их свозили в часовню святого Вита, держали под надзором и ухаживали за ними. Наиболее полно описана вспышка, произошедшая в Страсбурге в году. Сведения о ходе эпидемии содержатся в местных хрониках, документах магистрата, а также в описании знаменитого врача Парацельса. Он посетил Страсбург то ли в , то ли в году и описал эпидемию по горячим следам.
Длилась она с июля по сентябрь года. Люди выходили из своих домов, смотрели, удивлялись, смеялись и хлопали. Никто не понимал, почему она танцует. Женщина не останавливалась в течение шести дней, не отдыхая ни днем, ни ночью. Танец прерывался лишь, когда она теряла сознание. Однако за неделю к ней присоединились ещё 34 человека, а в течение месяца уже около человек, преимущественно женщин.
Магистрат Страсбурга обратился к гильдии врачей. В то время господствовала гуморальная теория Гиппократа, в соответствие с которой в теле человека текут четыре основных жидкости гуморы : кровь, слизь флегма , желтая желчь и черная желчь. Эти жидкости находятся в балансе, но любое нарушение баланса приводит к болезни.
Врачи поставили диагноз — болезнь вызвана переизбытком «горячей крови».
В соответствие с теорией, следовало пустить кровь, но врачи порекомендовали другое решение — чтобы излечиться, заболевшие должны были продолжить танец уже по своей воле. Поэтому магистрат приказал гильдиям плотников и кожевенников на время превратить залы своих гильдий в танцевальные залы, а кроме того были сооружены танцевальные подмостки на конном и зерновом рынках. Чтобы поддерживать несчастных в движении и тем самым способствовать их выздоровлению, на городские средства были наняты десятки музыкантов, а также здоровые танцоры, призванные воодушевлять больных.
По мнению врачей, танец должен был исчерпать себя сам. Однако вскоре окровавленные и истощенные люди стали умирать от истощения, инсультов и сердечных приступов. Согласно одному из свидетельств, умирало до 15 человек в день. В магистрате осознали ошибочность принятого решения и пришли к выводу, что танцующие стали жертвами божьего гнева, а не перегретой крови.
Подмостки были демонтированы, а музыка и танцы в городе были вообще запрещены. Самих же одержимых связав, погрузили на телеги и отправили к часовне святого Вита, которая была расположена в горах неподалеку от городка Саверн. Путь был неблизкий: более 50 километров от Страсбурга до Саверна, далее в горы.
Вогезы, конечно, не Гималаи, но все-же трудности были. В часовне им давали маленькие крестики, а окровавленные ноги обували в красные туфли. На сами туфли монахи брызгали святой водой и рисовали кресты освященным елеем.
Самих их водили вокруг фигурки святого в сопровождении церковных песнопений. Как ни удивительно, но этот обряд достиг желаемого эффекта и в течение недели больные, как правило, выздоравливали и восстанавливали контроль над своим телом. Как я написал ранее, через несколько лет, Страсбург посетил знаменитый врач Парацельс, который, в своем трактате «Парамирум» описал эту вспышку, попробовал диагностировать эту болезнь и предложил свои методы лечения.
Он назвал болезнь хореоманией от хореа — танец и выделил несколько ее подвидов. Среди причин, по его мнению, была симуляция со стороны части танцующих и нарушения психики среди другой их части.
