Кто написал бедная лиза, История создания повести Карамзина Бедная Лиза и когда был написан рассказ
Он винил в случившемся себя. Понимает она и то, что мать не проживет без ее помощи. При этом многих интересует, когда он написал «Бедную Лизу». Бедная Лиза.
И отчаянный поступок Лизы в полной мере отображает весь трагизм ее положения. Только такой выход из сложившейся ситуации показался ей единственно верным. О чем заставляет задуматься повесть «Бедная Лиза»? Главная мысль заключается в словах автора: «И крестьянки любить умеют». В современной Карамзину России люди дворянского сословия пренебрежительно относились к простому народу, а писатель на примере доказал, что в главном и вечном люди равны.
Все одинаково любят, страдают, отчаиваются и раскаиваются. Поэтому нельзя плохо относиться к тем, кто беднее. Эти люди просто находятся в худших жизненных условиях, но сами они никак не хуже, а зачастую даже лучше тех, кому больше повезло в жизни.
Так, богатый Эраст показал себя более пустым и безнравственным, чем бедная Лиза. Он в итоге растратил свое богатство, а Лиза смогла содержать себя и мать честным трудом.
Он предал любовь ради денег, а Лиза осталась верной до самой смерти. Получается, что происхождение никак не влияет на наличие или отсутствие достоинств. А вот богатство лишь развращает людей, как и высокое общество. В деревне нет нужды в роскоши и фальши, а вот в городе все пропитано ложью и лицемерием.
У дворян нет никакого права презирать простой народ, который лучше их и живет в соответствии с высокими моральными канонами. Однако в мире алчности и властолюбия добрая и честная Лиза лишена права на счастье только потому, что она бедна. Для Эраста деньги важнее, чем любовь.
Автор хотел донести до читателя простую истину: люди равны в своих самых главных проявлениях, и каждый одинаково достоин любви, уважения и сочувствия. Если бы Лиза была богатой, Эраст не посмел бы вести себя с ней так, как с простой, бедной крестьянкой, и это вина общества.
В «Бедной Лизе» автор доказал, что современное ему общество слишком развращено алчностью и роскошью, от которых слишком зависят такие люди как Эраст. Деньги — главное в его жизни, поэтому бедная Лиза, девушка без приданого и титула, ему не пара.
Именно бедность лишила героиню права на счастье, потому что главным критерием оценки личности стали деньги.
Основная мысль автора заключается в том, что простые люди равны дворянам, а в некоторых случаях даже превосходят их. Так, Лиза, будучи крестьянкой, любить умеет, а Эраст — нет. И «бедная» она не из-за того, что родилась в небогатой семье, а потому что страдает не меньше любой знатной барышни.
Но так сложилось, что честь дворянки охраняется законом, а честь крестьянки ничего не значит, ее можно растоптать и выбросить. Таким образом, автор поднимает проблему социального неравенства и призывает уважать чувства всех людей — независимо от их происхождения. Карамзин впервые написал о чувствах и мыслях простых людей, которые незаслуженно терпят притеснения и обиды только потому, что у них недостаточно денег и связей. По его мнению, человека нельзя оценивать по его материальному состоянию.
И только так получится избежать социального неравенства. Автор : Николай Михайлович Карамзин Год написания: Жанр: сентиментальная повесть Время и место действия Действие повести происходит в конце 18 века в России, в Москве и ее окрестностях. Структура Рассказчик повествует о событиях тридцатилетней давности. Завязка — знакомство Лизы с Эрастом. Развязка — предательство Эраста, гибель Лизы. Главные герои Лиза — молодая крестьянка.
Второстепенные персонажи Мать Лизы — пожилая мудрая женщина. Главная мысль Главная мысль повести заключается в том, что любой человек, независимо от происхождения и положения в обществе, достоин любви, уважения и сострадания. Сюжет После смерти отца юная Лиза вынуждена работать, не покладая рук, для того чтобы прокормить себя и свою больную мать. Вариант 2 Повесть «Бедная Лиза» — это история любви молодой крестьянки и богатого дворянина.
Вывод Вариант 1 О чем заставляет задуматься повесть «Бедная Лиза»? Вариант 2 В «Бедной Лизе» автор доказал, что современное ему общество слишком развращено алчностью и роскошью, от которых слишком зависят такие люди как Эраст. Войти через.
Я разрешаю создать мне учетную запись. Когда вы первый раз заходите с помощью соцсетей, мы получаем публичную информацию из вашей учетной записи, предоставляемой провайдером услуги соцсети в рамках ваших настроек конфиденциальности.
Мы также автоматически получаем ваш e-mail адрес для создания вашей учетной записи на нашем веб сайте. Когда она будет создана, вы будете авторизованы под этой учетной записью. Не согласен Согласен. Уведомить о. Смотрите: Все материалы по повести "Бедная Лиза". Главная героиня повести — лeтняя крестьянка Лиза , добрая, трудолюбивая и милая девушка.
Лиза живет с больной старушкой-матерью в хижине в окрестностях Москвы. Таково краткое содержание повести "Бедная Лиза" Н. Карамзина: пересказ сюжета, повесть в сокращении для читательского дневника. Темы: Бедная Лиза. Unknown написал а …. Интересно, что первая личная встреча Царя и Его историографа произойдет лишь в декабре года. Такова была сила протекции! Фомин обращает внимание на факт одного визита Карамзина. Перед тем, как отправиться в г. Нужно полагать, бывший воспитанник получил благословение на предстоящее дело "масонских старцев" — Новикова и Гамалеи.
И вот Карамзин читает отрывки из 9-го тома «Истории» на годичном заседании Императорской Российской академии. Готовит общество к восприятию "ужасов" правления Иоанна Грозного. Еще до этого в той же аудитории официальный историограф позволяет себе произнести такое: "Великий Петр, изменив многое, не изменил всего коренного русского: для того ли, что не хотел, или для того, что не мог, ибо и власть Самодержцев имеет свои пределы".
И всё это спокойным ровным тоном. Присутствовавшие слушают. Одни с недоумением. Другие с внутренним восторгом. Николай Михайлович был противником Самодержавной Монархии в точном смысле этого понятия. Он был сторонником так называемой просвещенной Монархии, противником всего того, что нарушало право дворянства на соучастие во власти.
Девятый том открывался словами: "Приступаем к описанию ужасной перемены в душе Царя и в судьбе Царства". К чему это приводит, писал в свое время известный русский историк И. Забелин: "…Мы судим обыкновенно и делаем строгие приговоры с точки зрения современных нам понятий и нравственных положений. Оттого и путаница в науке.
Чтобы, например, осудить Грозного — нужно взвесить всё современное Ему во всех мелочах.
Нужно, прежде всего, иметь ясное, отчетливое понятие о нравственном и всех других положениях века, нужно хорошо знать жизнь века. Тогда само собою выяснится и лицо века.
А мы, не зная жизни, берем лицо с событиями и судим об нем, как о нашем современнике. Жизнь — если она будет нам известна, укажет, что мог и чего не мог делать человек.
Как он грешил против положений века и насколько был свят, то есть в чистоте соблюдал эти положения, хотя бы на наш взгляд они были дики, чудовищны, нелепы. Для самого историографа, отмечает С. Фомин, совершенно явны были противоречия между его литературно-художественным принципом и научным принципом, который только и приличествовал настоящему ученому. Рубинштейн, — нашел этому противоречию своеобразное разрешение, разделив свою историю на две самостоятельные части. Основной текст — литературное повествование — сопровождался в приложениях самостоятельным текстом документальных примечаний".
В первую очередь читали, конечно, беллетристически-фантазийную часть. Впрочем, документальные примечания также отбирались по вкусу. Соглашусь с тем, что для Николая Михайловича мир был — театр. Это сугубо масонское мировосприятие: "Карамзин смотрит на исторические явления, как смотрит зритель на то, что происходит на театральной сцене.
Он следит за речами и поступками героев пьесы, за развитием драматической интриги, ее завязкой и развязкой. У него каждое действующее лицо позирует, каждый факт стремится разыграться в драматическую сцену. Это — скорее воздушные тени, чем живые исторические лица.
Они не представители народа, не выходят из него; это особые люди, живущие своей особой героической жизнью, сами себя родят, убивают один другого и потом куда-то уходят, иногда сильно хлопнув картонной дверью». Историк масонства Башилов справедливо замечал: «Человек, находящийся во власти иллюзий, созданных в масонских идейных лабораториях, не любит ни сверхъестественный мир, ни естественный мир, а любит неестественный, искусственный мир, созданный разумом».
Но ведь фантазии иногда обретают силу причин.
