Не по православному
Как только Симеон услышал это повеление, он начал спускаться. С пониманием относится к трудностям с захоронением в больших городах новые кладбища очень далеко и выбору кремации из-за финансовых проблем, учитывает и другие возможные ситуации, например, человек скончался из-за какой-то опасной заразы, учитывается и желание самого усопшего. Архивировано 27 февраля года. Оффиций, или Литургия часов.
Но чтобы сохранить эту полноту, эту радость, приходится быть очень осторожным, избегать тех соблазнов, искушений, которых так много в мире. Апостол Петр говорит христианам: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» 1 Пет. Так что надо, конечно, жить со страхом Божиим и бояться искушений. Осторожность и страх должны сопутствовать жизни христианина.
Первая — ступень раба, когда человек боится наказания. Вторая — ступень наемника, когда человек трудится ради награды. И третья — ступень сына, когда человек делает все из любви к Богу. Авва Дорофей говорит, что можно только перейти со ступени на ступень, нельзя сразу запрыгнуть на ступень сыновней любви.
Надо пройти эти предварительные ступени. И если эти чувства — страха наказания или желания награды — есть в душе человека, это не так плохо.
Значит, доброе начало положено. В Церкви часто говорится о страхе. В храм, например, надо входить со страхом Божиим. Страх перед Богом не уничтожает любви. А вот бояться дьявола больше чем Бога — неправильно.
Праведный Алексий Мечев , например, пренебрежительно называл дьявола окаяшкой, он говорил: «У нас два врага: яшка то есть самолюбие, самомнение и окаяшка» — такое пренебрежительное наименование того, кого победил Христос. Бояться искушений, быть осторожным, конечно, нужно, но все должно быть в разумной степени. Не бывает ли так, что страх просто парализует человека, и он, вместо того чтобы хоть что-то делать, ничего не делает, боясь сделать «не так»?
В одной — возможность быть безгранично распущенным, развязанным, поступать произвольно. Во второй — быть закомплексованным, шарахаться от каждого куста. Надо выбирать средний, царский путь. Классифицировать страхи трудно. Каждый случай индивидуален.
Кто поможет сориентироваться в ситуации? Каждый человек должен выбрать себе такого старшего товарища, а лучше — отца, и стараться его слушаться.
Христианство — это не просто система правильных умозаключений. Наш падший ум может говорить, что мы все делаем правильно, в то время как мы совершаем поступки, противоречащие воле Божией. Поэтому человеку необходим наставник. Если вопрос вызван подлинным доверием духовнику, подлинным желанием поступить по воле Божией, тогда любой вопрос возможен. Как дитя приходит к маме и задает иногда самые глупые вопросы, а мама — отвечает.
Невозможно составить список вопросов, которые можно и нельзя задавать. Если духовник считает, что его спрашивают о чем-то незначительном, он может так и сказать: «Знаешь, это не важно, обрати внимание на более существенные вещи». Так тоже бывает. Хочу еще добавить, что «вопросы по мелочам» смущают людей, которые смотрят со стороны, не зная, что у спрашивающего внутри. Вот они и смущаются — как же так, все время можно-нельзя, можно-нельзя. А чем человек живет? Он, конечно, живет не этими вопросами.
Эти вопросы внешние, охранительные. Сегодня можно часто услышать призывы к христианам быть более самостоятельными. Так что мы люди несамостоятельные. Если у человека есть связь с Богом, то он, конечно, может обходиться без помощи наставников.
Но обычно чем выше степень духовного совершенства человека, тем больше он приобретает смирения и слушается советов. Мы знаем, как святые отцы проверяли намерение преподобного Симеона Столпника подвизаться на столпе. Они послали к нему сказать: «Сойди со столпа». Как только Симеон услышал это повеление, он начал спускаться. А посланные были научены поступить так: если Симеон не послушается, силой заставить его сойти со столпа; если же послушает, то оставить его стоять. Он самостоятельный или нет?
Я видел святых людей. Они были самостоятельными, но удивительно смиренными.
Если человек любит Бога, то он уже не может сделать ничего плохого, ему не хочется делать плохое. Когда человек любит Бога и все его чувства, мысли, желания обращены к Богу, плохое не имеет над ним власти. Но, наверное, никто из нас не может сказать, что он настолько любит Бога, что получил уже совершенную свободу. И поскольку мы любим Его несовершенной любовью, а в какие-то моменты, можно сказать, совсем предаем Его, любим что-то другое, для нас нужны правила.
Они помогают нам избегать соблазнов, распознавать зло, стремящееся поработить нас. Ветхозаветные заповеди начинались с отрицания: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй. Многое из того, что сейчас в неверующем мире считается нормальным, на самом делать нельзя — блудить, смотреть непристойные фильмы, жить для себя, а не для других, праздно проводить время….
Но, конечно, неправы те люди, которые озабочены только вопросом, чего делать нельзя. Такое «ограничительное» Православие теряет смысл.
Жизнь должна быть основана на положительном делании. А это любовь к Богу, любовь к ближнему, стремление делать добро. Нельзя сосредоточить свою жизнь только на том, чтобы не делать зла. Отказываясь от чего-то плохого, необходимо наполнять свою жизнь чем-то положительным. В душе не может и не должно быть пустого места. Конечно, внешнее влияет на внутреннее. Но другое дело, что для кого-то сейчас менять стиль одежды не время, сперва надо перестать изменять своему мужу.
Наркоману важно перестать употреблять наркотики, а бросить курить, наверное, он сможет потом. В храме, в который я хожу, в воскресные и праздничные дни служатся 2 литургии. Так что даже если двунадесятый праздник попадает на рабочий день, у меня почти всегда есть возможность побывать в храме. А после ранней литургии еду на работу. Руководитель православной организации. Но дело спасения и гражданская сфера — это разные вещи, православный человек должен жить и по законам своей страны, и по законам совести.
Бастовать или нет — это дело его гражданского выбора, напрямую не относящегося к вероисповеданию. Вот была Российская Империя, огромная «православная организация», и неужели православный человек не имел там права на забастовки?! Другое дело организация церковная, которая живёт не только по светским законам, но и по нормам канонического права.
Это уже другая ситуация, нежели забастовка в организации светской, в которой просто работает некая «критическая масса» православных людей. Люди, делая выбор работать в нашей организации, выбирают сознательное самоограничение. Признавая себя членом религиозной организации, мы должны следовать законам Церкви, уставу Церкви, а он не предполагает забастовок.
Руководитель в случае трудового конфликта должен тоже в первую очередь обратиться к государственному законодательству, регулирующему деятельность его предприятия. Как православный человек, он может обратиться к своему духовнику.
Андрей КАРИМОВ, председатель совета Новосибирской региональной общественной организации «Лад» : — Я считаю, что во избежание трений и конфликтов необходимо единоначалие, причем желательно мужское. Чтобы без эмоций в определенный срок ставились и решались конкретные задачи. Конечно, из-за нашей незрелости совсем избежать эмоциональных вещей не удается. Бывало, что для разрешения сора обращались за советом к священнику, но не могу назвать это трудовыми конфликтами.
Это скорее была проблема личных взаимоотношений, то есть в основе спора лежала не суть дела, а те же эмоции. Официально мы светская организация, но работают у нас в основном православные люди. А несколько человек начали воцерковляться уже в нашем коллективе. Хотя мы никого не принуждали. С одной стороны, протест коллектива против руководителя в православной организации — глупость.
Если люди тебе настолько не доверяют, что даже до забастовки доходит, значит, без любви ты ими руководишь, и надо уходить. Я бы, во всяком случае, ушел. У нас небольшой коллектив 20 человек , и я стараюсь прислушиваться к мнению сотрудников.
Другое дело, что в некоторые организации руководителей назначают и среди православных директоров есть назначенные. Тогда, наверное, можно выражать протесты вышестоящему начальству. Если, действительно, есть злоупотребления и спекуляции со стороны руководителя. Но если люди изначально объединились вокруг лидера а таких православных организаций большинство … Какой тут может быть протест?
У нас в «Ладе», например, все зависит от активности сотрудников. Даже зарплата. Мы с помощью спонсоров готовим проекты, под эти проекты ищем гранты. Не будет активности — не будет зарплаты. А если люди вместо того, чтобы работать, начнут протестовать и одновременно требовать от меня повышения зарплаты?
Мне кажется, во многих православных организациях есть проблема спекуляции на Православии. Причем спекуляции обоюдной. Сотрудники позволяют себе схалтурить, недоделать работу мол, мы же друзья, единомышленники, не уволит он меня , а руководители считают, что платить нормальную зарплату людям необязательно — они же за идею работают. Я с самого начала высказал учредителям свое мнение: зарплата должна предусматривать не только выживание сотрудников, но и их профессиональный рост.
Стараюсь, чтобы люди у меня получали нормально. Сотрудник православной организации. В этом качестве мы опросили сотрудника нашей редакции, пожелавшего остаться incognito : — Трудовой конфликт трудовому конфликту рознь.
Очень важным примером в этом смысле я считаю притчу о работниках одиннадцатого часа — там же тоже был трудовой конфликт.
Требовать того, о чем не договаривался при поступлении на работу — другой зарплаты, другого графика — я не считаю себя в праве, но могу просить, а если это очень важно, а начальство понимания не проявляет, то не грех без конфликта корректно уйти.
Другое дело, если за справедливость! Опять-таки, если как-то ущемили лично тебя, мне кажется, по-православному смиряться пока есть силы, а если искушаешься — уходить. Хотя сначала надо все обсудить и выяснить — может, просто произошло недоразумение.
Но если надо заступиться за других, то тут уж, наверное, можно и требовать и протестовать — ведь это тоже такая возможность пострадать за ближних. Не знаю, может ли в православной организации конфликт дойти до голодовок, забастовок и т. Но вот в автобиографии свт. Луки Войно-Ясенецкого есть случаи и голодовок и попыток самокалечания на допросе он схватил нож и пытался перерезать себе горло — не чтобы умереть, а чтобы прервать допрос , и даже неосуществленное намерение самосожжения в знак протеста хотя, конечно, там был не трудовой конфликт, но также протест против несправедливости и угнетения — так что в конфликтных ситуациях надо поступать по совести и даже с дерзновением, как мне кажется.
Ровеньки Луганской области: — Дело в том, что из-за безалаберности, бесхозяйственности государственной системы страдает не только работник, страдает его семья. Это особенно актуально для такого регионе как наш, где мужчины являются кормильцами семьи. Женщина в шахтерском регионе играет роль матери, хозяйки, и если она где-то и работает, то ее заработок очень не существенен. Так уж сложилось в регионах с рудной промышленностью.
Поэтому шахтер может терпеть сам, но как он может не накормить свою семью?! А другого заработка нежели на шахте, у нас просто нет. Здесь человек вынужден уже бороться «за други своя», он защищает не просто свою честь, достоинство, уровень жизни — но прежде всего, возможность просто прокормить жену, детей, своих стариков. И когда у нас были экономические потрясения, я благословлял людей участвовать в забастовках.
Потому что другого способа выжить у них нет.
Максимум, что может в таком случае сделать Церковь — это стать неким посредником, примирителем в переговорах, когда стороны уже не слышат друг — друга, а только видят обвинения и не могут найти выхода из ситуации. Церковь может заставить противоборствующие стороны видеть друг в друге в первую очередь человека, призвать их к человечности. Были такие случаи, когда конфликт доходил до апогея, священник вмешивался в ситуацию, и просто беседовал с теми и другими… Наш донецкий старец, схиархимандрит Зосима Сокур , умерший не так давно, просто приходил к руководителю предприятия и четко говорил: «Вот ты зарплату получаешь, несешь домой деньги.
А почему они не получают?! Мы просим подписаться на небольшой, но регулярный платеж в пользу нашего сайта. На командировки, съемки, зарплаты редакторов, журналистов и техническую поддержку сайта нужны средства.
Вам важно, чтобы разговор на эту тему продолжился? Поддержите портал! Помочь порталу.
