Отношения онегина и татьяны
Ее любовь к Онегину сохранилась потому, что настоящего Онегина она не знала: любить образ всегда проще, чем истинную личность человека. Отношение Онегина к Татьяне Марина Сапир. Дворянская интеллигенция представлена в произведении образами Ленского, Татьяны Лариной и Онегина. Интересно, что суть этих внутренних монологов очень похожа: ситуация и правила поведения в обществе требуют лицемерия, и Онегин не хочет лицемерить, для него это обуза. Здесь автор проводит параллель с природой.
Татьяна, выросшая в провинциальной дворянской среде, воспитывалась в основном няней — простой женщиной из народа. Родители особо не занимались дочкой, поэтому девушка была замкнутой и предоставленной сама себе. Онегина воспитал гувернер, и он вырос светским человеком, умеющим нравится женщинам, влюблять и манипулировать ими.
В первой части романа Евгений выступает главным в отношениях — «охладевший к жизни», загадочный и неприступный светский франт. Он так похож на героя любимых Татьяной любовных романов и так разительно отличается от провинциальных юношей, что девушка влюбляется. Татьяна решается на объяснение в любви и пишет письмо.
В нем она допускает возможность отказа, но все равно называет Евгения защитником, хранителем и избранником, посланным Богом.
Татьяна Ларина — главная героиня романа в стихах «Евгений Онегин» А. Молодые люди знакомятся в третьей главе романа, летом года, и встречаются в последний раз осенью года. История любви Онегина и Татьяны: Знакомство Евгений Онегин познакомился с сестрами Лариными, Ольгой и Татьяной, благодаря своему другу Владимиру Ленскому , с которым сдружился поселившись в унаследованной от дяди деревне.
Ленский давно был влюблен в Ольгу , и вся округа считала их женихом и невестой. Он много времени проводил в доме возлюбленной, и однажды пригласил Онегина поехать к Лариным вместе с ним. Детство всех православных праведниц сопровождалось отчуждением от забав, от детских игр и шалостей. Татьяна «в горелки не играла», «ей скучен был и звонкий смех, и шум их ветреных утех»:.
Избегая детских проказ, она любила долгими зимними вечерами слушать рассказы няни, в которых оживали преданья старины глубокой. Если Онегин вел в юности противоестественный образ жизни, «утро в полночь обратя», то юность Татьяны послушна ритмам природы и согласным с нею ритмам народной жизни:. Мир природы в романе неизменно соотносится с образом этой девушки, которой Пушкин, рискуя навлечь недовольство читателей и читательниц, дал такое простонародное имя в эпоху Пушкина оно звучало вроде Акулины, Матрены или Лукерьи.
Само определение русскости Татьяны связано со свойственным ей поэтическим чувством природы:.
Природа в романе Пушкина чаще всего и открывается через окно, в которое глядит Татьяна. Можно сказать, что Татьяна у окна — это лейтмотив, повторяющаяся в романе сюжетная ситуация:.
По мере чтения романа русская природа с ее чередой времен суток и времен года настолько срастается с образом любимой Пушкиным героини, что порой ловишь себя на мысли: любой пейзаж в романе — «окно» в мир ее поэтической души. Существенно отличается от Онегина и тот круг чтения, та европейская культурная традиция, которая оказала заметное влияние на формирование характера Татьяны. Онегин, даже разочаровавшись в жизни и людях, захватил с собой в деревню ряд книг, сохраняющих для него безусловный интерес и авторитет.
Среди них первое место занимает Байрон, да с ним еще два-три романа,. Татьяна — «уездная барышня», она зачитывается старомодной литературой западноевропейских сентименталистов, представленных именами Ричардсона и Руссо.
Произведения их сохраняют веру в человека, а высокие христианские идеалы в них связываются с глубокими потребностями человеческого сердца. Такая литература не противоречит народным взглядам на истинные и мнимые ценности жизни.
Сентиментализм органически входит в состав «русской души» Татьяны. И хотя навеянный сентиментальными романами строй мыслей и чувств героини наивен, вместе с тем, как заметила Е. Купреянова, он «высоко одухотворен и нравственно активен». В романах сентименталистов культивировалась сердечность и поднимался на высокий пьедестал не эгоист и скептик, как у Байрона, а благородный и чувствительный герой, способный на подвиг самопожертвования. Писатель-сентименталист «являл нам своего героя как совершенства образец»:.
О таком избраннике сердца и мечтает поэтическая Татьяна, когда она встречает в деревенской глуши ни на кого не похожего, всеми соседями презираемого и гонимого Онегина. И она приняла его за свой идеал, который она так долго вынашивала в своем воображении, о котором лила слезы в «тишине лесов»:.
В письме к Онегину проступают драгоценные особенности характера Татьяны — ее искренность и доверчивость, а также простодушная вера избранной мечте. Татьяна дорога Пушкину тем, что она.
В отличие от «науки страсти нежной», от любви светских «красавиц записных» чувство Татьяны к Онегину возвышенно и одухотворенно.
В нем нет ни грани той любовной игры, которой отдал дань Онегин и которая до времени отравила и иссушила его сердце.
В глазах Татьяны любовь — святыня, Божий дар, с которым нужно обращаться бережно и нежно. В письме к Онегину она говорит:. В любви для нее главное не чувственная страсть, а глубокая духовная связь с любимым человеком.
Любовь — это выход из одиночества, из низких меркантильных желаний и интересов, в которых погрязли люди, окружающие Татьяну. В союзе с Онегиным для нее открываются заманчивые перспективы духовного роста, нравственного самоусовершенствования:. Такой взгляд на любовь утверждается православной церковью в «последовании обручения», где Сам Бог соединяет жениха и невесту в нерушимый союз и наставляет их на всякое доброе дело в мире, единомыслии, истине и любви.
В трепетные минуты, когда Татьяна ожидает Онегина, Пушкин сопровождает ее переживания хороводной песней девушек, собирающих ягоды в господском саду:. Так поэт еще раз подчеркивает глубокую укорененность сердечных чувств Татьяны в русской национальной жизни и культуре, неподдельную народность ее души. Пресыщенный поверхностными любовными утехами, Онегин все-таки почувствовал в письме Татьяны что-то глубокое и серьезное. По-человечески оценив сердечный порыв Татьяны, Онегин искренне признался ей, что не может ответить таким же чувством на ее любовь:.
Но ведь отказаться принять «совершенство» — это значит не только проявить великодушие, но и оскорбить «совершенство» высокомерным его отторжением. О чем говорит этот упрек? О том, что Онегин далеко уж не такой полный антипод Татьяны. И это чувство не угасло в Онегине, а тлеет где-то в глубине его души, испепеленной незаурядным, но охлажденным, озлобленным, европеизированным умом. И беда Онегина в том, что он не сознает в себе этого здорового чувства и становится рабом своего скептического ума».
В деревенской глуши Онегин встречается с Татьяной трижды: при первом появлении у Лариных, в день объяснения с Татьяной по поводу ее письма и примерно через год на ее именинах. И ни одна из этих встреч не оставляет его равнодушным, в чем он, однако, не хочет себе признаться и за что даже сердится на себя и других. Он сердится на себя за то, что проснувшееся в глубине дремлющего сердца чувство к Татьяне подтачивает его самоуверенный и холодный эгоизм, в плену у которого он оказался.
Но одновременно Онегин сердится еще и на других, на Ленского например, который верит «в чистую любовь и мира совершенство». Долго тлевшее в душе Онегина презрительное раздражение прорывается теперь, когда сам Онегин раздражен неравнодушием своим к Татьяне:. Как это ни парадоксально на первый взгляд, но проникающая в сердце Онегина симпатия к Татьяне, несовместимая с его «озлобленным умом», является источником раздражения, которое привело к разрыву связей с Ленским, к дуэли с ним и к убийству юного героя.
Сердечная интуиция и тут не подводит Татьяну.
Вспомним ее вещий сон, в котором она видит себя невестой Онегина, выступающего в роли искусителя-разбойника, главаря шайки нечистых, бесовских тварей. Завидев Татьяну, эта нечисть хочет овладеть ею как безличным товаром и кричит — «Мое! Мерой народной сказки, вошедшей в плоть и кровь Татьяны, измеряется в этом сне разрушительная разбойничья природа онегинского эгоизма.
А далее является Ленский как препятствие к осуществлению эгоистических целей Онегина «мое! Примечательно, что картина свадебного пира в сне Татьяны перекликается с описанием праздника ее именин. Съезжающиеся на бал гости своей карикатурностью напоминают ту нечисть, которая окружала Онегина в сне Татьяны. Смертный холод, угрожающие симптомы которого проникали в душу Онегина уже в первой главе, теперь начинает свою разрушительную работу по отношению к близким герою людям. Лотман в комментарии к «Евгению Онегину» убедительно показал, что кровавый исход дуэли Онегина с Ленским был спровоцирован секундантом Зарецким, который, в нарушение правил дуэльного кодекса, отрезал все пути к примирению: при передаче картеля игнорировал обязанность секунданта склонить противников к примирению; не отменил дуэль, хотя Онегин опоздал почти на два часа; допустил в качестве секунданта Онегина его слугу; не встречался с этим секундантом накануне, чтоб обсудить правила дуэли.
Исследователь романа доказал, что Онегин не намеревался убить Ленского, что он оказался убийцей поневоле. Однако заметим, что спровоцировал дуэль все-таки Онегин и что Зарецкий является виновником убийства с молчаливого попустительства того же Онегина, который, испугавшись неблагоприятного для себя общественного мнения, дал волю этому проходимцу. Сменой внешних впечатлений он хочет заглушить поднимающиеся из глубин его души угрызения совести. Убийство друга нанесло сокрушительный удар по эгоизму Онегина.
В свое время Г. Гуковский высказал мысль, что в процессе путешествия, а потом под воздействием проснувшейся любви к Татьяне происходит нравственное перерождение героя, что Татьяна этих перемен в Онегине не разгадала и ее отказ — жестокая ошибка героини.
На самом деле все обстоит гораздо сложнее.
