Платон каратаев характеристика
Известный московский барин, граф Илья Андреевич — богач и хлебосол. Это интересный образ, который выполняет очень важную роль — помогает в раскрытии других образов романа. Встреча Пьера с Платоном Каратаевым 7.
В плену Платон Каратаев показан человеком никогда не унывающим, общительным, находчивым, добрым, сострадательным, истинно русским.
Толстой создал такой собирательный образ простого русского мужика, крестьянина, как символ великого, мудрого, многострадального русского народа.
Платон Каратаев в романе олицетворяет всю правдивость, мудрость и простоту его, а также его трудолюбие и доброту. Автор обогатил речь Платона пословицами и поговорками, чем тоже приблизил его к народу, наделил его всеми положительными качествами. Несмотря на его безграмотность, он многому учит Безухова. Платон Каратаев не отделяет себя от народа, наоборот чувствует себя его частицей и безропотно принимает все события как в жизни страны и народа, так и своей. В романе Л.
Толстого «Война и мир» читатель встречается с множеством образов, как главных, центральных персонажей, так и второстепенных, эпизодических. Среди второстепенных героев большое внимание в произведении отводится автором народному персонажу Платону Каратаеву. Каратаев сыграл важную роль в жизни Пьера Безухова. Он научил молодого графа воспринимать иначе многие вещи, решать сложные жизненные задачи, не теряя присутствия духа, быть всегда открытым и доброжелательным, искать счастье внутри себя.
С его помощью Безухов осознал смысл жизни, свое предназначение. Автор характеризует Каратаева, очень точно описывая его портрет, особенности речи, поведения, отношения с разными людьми. Как не скучно, соколик. Меня Платоном звать; Каратаевы прозвище…». Платон Каратаев — неграмотный, зажиточный крепостной крестьянин: " Вотчина у нас богатая, земли много, хорошо живут мужики, и наш дом, слава тебе Богу Возраст Платона Каратаева - за 50 лет: " Вместе с Пьером Безуховым Каратаев попадает в плен к французам в году: " Он смог покорить Пьера своим характером и отношением к жизни.
Крестьянин Платон будучи вместе с Пером в бараке в плену, всячески старался поддерживать аристократа и давал ему ценные советы. Платон смог убедить Безухова, что главной целью является выстоять. Роман прекрасного и всем известного писателя Александра Сергеевича Пушника Евгений Онегин передает нам обстановку жизни дворянин Российской империи девятнадцатого века.
Автор описывает нам быт и нравы высшего сословия. После зимы наступает весна. Постепенно большие снежные сугробы и реки начинают таять и превращаться в маленькую речку, которая движется к канавке или разливается прямо по дороге. Каждый человек в любое время должен быть добрым.
И пусть они даже будут не очень большими и значимыми, но зато другим людям от этих поступков будет приятно. Если всего этого не делать. Владимир Петрович Фельдман существенное количество своих полотен написал на военную тематику и одним из выдающихся его творений является картина Родина, которая предлагает.
Наша жизнь не стоит на месте и с каждым годом человек старается ее усовершенствовать с помощью компьютерных технологий. Мне эта фраза кажется странной… «Чем» он может быть?
Максимально использовать свои навыки?
А если их применять по-разному?! Будем разбираться. Утро — безусловно, самая лучшая часть суток. А кто не любит просыпаться с чувством свежести и новых возможностей, что предстоит в этот день? Первые лучи солнца, наполняющие комнату теплом, звон будильника, который бодрит из глубокого сна.
Пьер чувствовал что-то круглое даже в речи этого человека» Это «круглое» становится символом «каратаевщины», символом внутренней гармонии всех сторон личности, ненарушимой примиренности с собой и со всем окружающим, автор подчеркивает во всем его внешнем облике «олицетворение всего русского, доброго и круглого» — как некоторого символа гармонически цельного человека.
В цельности, непосредственности его натуры проявляется, с точки зрения автора, бессознательная, «роевая» жизнь народа, как жизнь природы: он любил песни и «пел не так, как поют песенники, знающие, что их слушают, но пел так, как поют птицы». Но жизнь его, как он сам смотрел на нее, не имела смысла как отдельная частица. Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал.
Его слова и действия выливались из него так же равномерно, необходимо и непосредственно, как запах отделяется от цветка».
Внимание автора особенно привлечено к внутреннему, душевному состоянию Платона Каратаева, как бы независимому от внешних условий жизни; «он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком — не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед его глазами»… Этому неизменному любовному отношению Каратаева к людям автор придавал особенный смысл и значение как известной этической норме.
Образ Платона Каратаева, наиболее развернутый из народных образов, занимает особое место в художественной структуре романа. Он возник не сразу и появляется в поздних редакциях «Войны и мира». Введение Платона Каратаева в действие эпопеи связано с тем, что Толстому важно было показать духовное возрождение Пьера под влиянием нравственных душевных качеств человека из народа. Возлагая на Каратаева особую нравственную задачу — внесения в мир человеческих страданий ясности и душевного успокоения, Толстой создает идеализированный образ Каратаева, построив его как олицетворение добра, любви, кротости и самоотречения.
Эти душевные качества Каратаева в полной мере воспринимаются Пьером Безуховым, озаряя его духовный мир новой истиной, открывшейся ему во всепрощении, любви и человечности. Для всех остальных пленных Каратаев «был самым обыкновенным солдатом», над которым они слегка «добродушно трунили, посылали его за посылками» и звали Соколик или Платоша; он был для них простачком.
Очень характерно для развития творческого пути Толстого, что он уже в конце х годов воплотил свой человеческий идеал в образе патриархального крестьянина.
Но Каратаев с его чертами кротости, смирения, покорности и безотчетной любви ко всем людям не является типичным, обобщающим образом русского крестьянина. Роль его важна при изучении мировоззрения автора: в образе Каратаева впервые дано художественное выражение элементов будущего учения Толстого о непротивлении злу насилием.
Но, возвысив в этическом плане нравственный облик Каратаева, Толстой показал в «Войне и мире», что жизненная сила русского народа заключалась не в Каратаевых, а в той действенности, которая характеризовала Тихонов Щербатых, солдат-партизан, уничтожавших и изгонявших врага с родной земли.
Образ Платона Каратаева является одним из ярких примеров проникновения в художественную систему религиозно-этических воззрений автора и представляет одностороннее изображение характера русского патриархального крестьянина — его пассивности, долготерпения, религиозности, покорности.
В одном из ранних рассказов «Рубка леса» Толстой писал о трех типах солдат: покорных, начальствующих и отчаянных.
Уже тогда он видел как наиболее ему «симпатичный и большей частью соединенный с лучшими — христианскимй добродетелями: кротостью, набожностью, терпением… тип покорного вообще». Платоны Каратаевы были, конечно, среди солдат и в период Отечественной войны года, и среди безвестных героев Севастопольской обороны, и среди крестьян.
Многие черты характера Каратаева — любовь к людям, к жизни, душевная мягкость, отзывчивость к человеческим страданиям, стремление помочь человеку в отчаянии, горе — являются ценными свойствами во взаимоотношениях людей.
Но возведение Толстым Платона Каратаева в человеческий идеал, подчеркивание в нем пассивности, покорности судьбе, всепрощения и безотчетной любви ко всему как выражение этической формулы толстовства мир внутри вас имело глубоко реакционный характер. Не случайно в «Эпилоге», когда Наташа, вспоминая Платона Каратаева как человека, которого более всех уважал Пьер, спрашивает его, одобрил ли бы он теперь его деятельность, Пьер ответил, подумав: «Нет, не одобрил бы… Что он одобрил бы, это нашу, семейную жизнь.
Он так желал видеть во всем благообразие, счастье, спокойствие, и я с гордостью бы показал ему нас». Сущность Каратаева отрицает стремление в человеке к активной политической борьбе за свои права и независимость, и, следовательно, Толстой утверждает, что народному миропониманию чужды активные революционные методы борьбы за переустройство общества.
Каратаев руководим отнюдь не расчетом, не разумом.
Но в стихийных его побуждениях нет и ничего своего. Даже во внешности его снято все индивидуальное, а говорит он пословицами и поговорками, запечатлевшими в себе лишь общий опыт и общую мудрость.
