Стена плача это
Название [en] История Палестины еврейская [en] римская христианская исламская [en] Хронология [en] периоды [en] Демография [en] Картография [en] Путешествия и паломничества [en]. Авдат - древний город Набатеев. Как новому репатрианту найти жилье в Израиле?
Название «Стена плача» превзято из арабского языка, и оно распространилось на Западе. Но для евреев стена является символом нового государства и надежды , поэтому это название они считают неудачным. В любом случае, стена стала популярным местом для туристов, верующих и неверующих со всего мира.
В крупнейшем израильском городе Иерусалиме есть множество достопримечательностей, религиозных объектов и символов разных религий. Одной из таких достопримечательностей является Стена Плача, или Западная стена, привлекающая миллионы паломников со всего мира, чтобы именно возле нее произнести свои молитвы. Осеннее чтение принесет вам: Вероятно, большинство из нас слышало об одном из самых выразительных симоволов Израиля - Стене плача.
Не только Старый Город Иерусалима скрывает настоящие туристические сокровища, поэтому сегодня мы идем на прогулку, которая проходит прямо за его стенами. Мы начинаем на горе Сион, чье имя для евреев является лишь другим выражением для государства Израиль.
Эта гора расположена за юго-западной стеной Старого Города, говорят, что здесь якобы был похоронен библейский царь Давид, и здесь должна была проходить очень известная тайная вечеря Иисуса Христа. Рано утром мы отправляемся из Хайфы на автобусе в Иерусалим, исторически известный город. Здесь мы планируем провести следующие две ночи. Мы находимся всего в нескольких шагах от Дамасских ворот, которые являются одним из входов в знаменитый Старый Город.
Утром мы отправляемся на поезде из Тель-Авива на север, чтобы посетить прекрасный город Хайфа и прогуляться в местном национальном парке.
Поездка на поезде действительно комфортна, мы едем точно по расписанию, а на станциях доступна также wi-fi. Из прекрасного оазиса Эйн-Геди мы продолжаем путь по главной дороге вдоль Мертвого моря, чтобы посетить знаменитую древнюю крепость Масада. Сегодня нас ожидает посещение прославленной области Каср-эль-Яхуд, расположенной на восточном берегу реки Йордан, а после этого поездка в оазис Эйн-Геди.
Сегодня мы покидаем Амман, чтобы отправиться в другие интересные места, которые нужно обязательно посетить во время посещения Иордании. В прошлой части вы немного ознакомились с культурой Иордании и заглянули в один из самых либеральных город в арабском мире — Амман. Сегодня мы проведем в нем больше времени и расскажем вам, что стоит увидеть.
В первом эпизоде, посвященном городу Амман, мы сначала вам расскажем кое-что об Иордании и ее культуре, затем коротко заглянем в сам город и, наконец, вы узнаете что-то о мусульманском этикете застолья. Сегодня мы направляемся в одну из самых известных археологических областей в мире - Кумран, расположенный на северо-западном берегу Мертвого моря, недалеко от города Иерихон. Это место славится находкой редких так. Кесария Палестинская, называемая также Кесарья, или по-гречески Кесария - это город, расположенный на Израильской прибрежной равнине в Средиземном море, недалеко от крупного города Хадера.
Это исторически важный город является одним из самых посещаемых мест в стране и почему это так, мы будем обсуждать в сегодняшней статье. Прежде, чем отправиться обратно на юг Израиля в город Эйлат, нам предстоит осуществить короткую поездку за границу соседнего государства. Речь идет о Палестине. Из менее, чем 4,8 миллионов жителей здесь проживают преимущественно мусульмане, и разговаривают здесь на арабском языке.
Между Израилем и Палестиной проходят постоянные конфликты, связанные с территориальными спорами и определением границы. Полет в Израиль длится около 4 часа, однако нужно добавить еще менее часа, прежде чем из аэропорта в Овде вы попадете в цент Эйлата. Мы прилетаем в четверг около одиннадцати часов вечера и лишь в полпервого утра успешно ложимся в кровать.
Будьте внимательны при выборе проживания. Более дешевые варианты здесь предоставляют, вероятно, неофициально, так что с владельцами жилья нужно договориться заранее о времени приезда. Я рекомендую также тщательно ознакомиться с оценками проживания, потому что мы сразу на первом месте немного ужасаемся над действительно грязным номером. В сегодняшней статье мы продолжим наше путешествие по Израилю. В этот раз мы отправимся в третий по величине город Израиля, Хайфу.
Этот портовой город предлагает не только захватывающий вид на Средиземное море, но также толерантную атмосферу и прекрасную природу.
На границе Иордании и Израиля простирается водная площадь, расположенная ниже всех в мире, которую все знают как Мертвое море. Это бессточное соленое озеро — не только туристическая приманка для путешественников, золотое дно для фирм, добывающих здесь целебную соль, но также сокровищница богатой и увлекательной истории.
На Земле, вероятно, нет святейшего места, чем государство Израиль и его достопримечательности. Наименование «Стена Плача» и такие определения, как «место плача», регулярно появляются в английской литературе в течение XIX века [5] [6] [7]. Во французском языке использовался термин Mur des Lamentations, в немецком — Klagemauer. Обычно под Западной Стеной понимается 57 метров открытого фрагмента древней стены, расположенной на западном склоне Храмовой Горы.
Этот фрагмент выходит фасадом на большую площадь в Еврейском Квартале и отведён для молитвы. Однако в полную свою величину та часть Западной Стены, которая выступает над землёй, тянется на метров, и на большей протяжённости скрыта за жилыми постройками, возведёнными по её длине вдоль всего склона Храмовой Горы.
Другие открытые фрагменты включают в себя южную часть Стены, насчитывающую примерно 80 метров, и ещё один, гораздо более короткий, восьмиметровый фрагмент, известный, как Маленькая Западная Стена , расположенный близ Железных Ворот в Мусульманском квартале Старого Города. Полная высота Стены от её основания в районе Площади Западной Стены оценивается в 32 метра, при этом открытый фрагмент составляет примерно 19 метров в высоту.
Стена состоит из 45 слоёв камня, 28 из которых находятся над землёй и 17 под землёй. Этот фрагмент стены сложен без скрепляющего раствора из колоссальных гладко обтёсанных камней из известняка мелек мелеке , добытых, возможно, либо из Пещеры Седекии [9] , расположенной под Мусульманским Кварталом, либо из Рамат Шломо [10] в четырёх километрах к северо-западу от Старого Города.
Средняя высота камней — 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м. Большая их часть весит от двух до шести тонн каждый, а остальные весят ещё больше — включая один экстраординарный, так называемый Западный камень , расположенный в северной части Арки Уилсона. Его длина — 13,5 метров, а оценки веса доходят до тонн. Каждый из этих камней на лицевой стороне окружён слегка выступающими прямоугольными филёнками тонкой резки.
Сами филёнки насчитывают от 5 до 20 сантиметров в ширину, в то время как их глубина составляет 1,5 сантиметра. В иродианский период верхние 10 метров стены составляли 1 метр в ширину и служили второй стеной двойной колоннады плато.
Эта верхняя часть была декорирована пилястрами , остатки которых были уничтожены, когда в г. Около 19 г. Ирод Великий 37—4 годы до н. В дополнение к реновации и увеличению размеров Храма, он искусственным путём расширил маленькое квазиестественное плато, на котором стояли Первый и Второй Храмы, до обширных размеров Храмовой Горы в её нынешнем виде.
Это повлекло за собой увеличение размеров огороженного пространства; по периметру этой платформы шла опорная стена, поддерживавшая земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы. Сегодняшняя Западная Стена как раз и является частью этой опорной стены. Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи, каждый последующий ряд кладки отступает вглубь от предыдущего. В г. Это указывает на то, что Ирод построил не всю стену и что к моменту его смерти строительство не было даже близко к завершению.
Эти находки подтверждают описание историка Иосифа Флавия , согласно которым строительные работы были закончены лишь во времена правления царя Агриппы II , правнука Ирода [13].
Согласно общепринятому [ источник не указан дней ] мнению, Иродом Великим построено чуть больше половины стены, датируемой концом периода Второго Храма, включая 17 её слоёв, находящихся ниже уровня нынешней площади. Храм Ирода был разрушен Римской империей , вместе с остальным Иерусалимом, в 70 г. В первые века Новой Эры , после подавления римлянами восстания Бар-Кохбы в г. Имеются некоторые доказательства того, что во II и III веках римские императоры давали им разрешение посещать город для совершения богослужений на Масличной Горе , а иногда и на самой Храмовой Горе [14].
До наших дней дошли схожие описания, включая таковые Отца Церкви Григория Назианзина и Иеронима в его комментарии к Софонии , написанном в г. Христианские источники IV века отмечают, что евреи сталкивались с огромными трудностями при покупке права молиться возле Западной Стены, хотя бы в день Девятого Ава [14]. Разрешение было дано, и евреям было вновь официально позволено селиться в Иерусалиме [16].
По мере того, как нижние ряды кладки Ирода Великого покрывались земляными наносами, стена надстраивалась. Следующие четыре слоя были добавлены Умайядами в VII веке [17]. Незадолго до начала периода крестовых войн на этом месте стояла синагога [18]. Еврейский паломник Исаак Чело пишет об арабском царе, отвоевавшем Палестину у христиан. Возможно, он имеет в виду завоевание Иерусалима Умаром в г. Царь дал клятву, что, если ему удастся завоевать Иерусалим, он восстановит руины Храма.
После своей победы он стал разыскивать руины, но они были скрыты под грудами мусора. К царю приблизился старик, говоря: «Я скажу тебе, где лежит Храм — но я хочу, чтобы ты поклялся, что оставишь нам Западную Стену». После того как царь дал обещание, ему показали, где лежали погребённые под землёй руины. Царь приказал очистить это место и «построил грандиозную мечеть , и оставил Западную Стену евреям, которые припадали к ней для молитвы» [19].
Вскоре после осады Иерусалима , в г. Дома были построены на расстоянии всего четырёх метров от стены [20]. Рабби Обадия из Бертиноро , писавший в г. Османские турки демонстрировали доброжелательное отношение к евреям [22] [23] , приветливо приняв у себя тысячи еврейских беженцев, недавно в изгнанных из Испании Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской.
Султан Сулейман Великолепный приказал построить вокруг всего города колоссальную крепостную стену — сегодняшнюю стену Старого Города. Существуют различные описания усилий, предпринятых Сулейманом, чтобы определить местонахождение руин Храма. Рабби Элиезер Нахман Пуах около г. Однажды человек, отвечавший за эту работу, в отчаянии после длительных бесплодных поисков и расспросов, увидел подходящую женщину, нёсшую на голове корзину мусора и отбросов.
Любопытство чиновника было возбуждено, и он приказал великому числу людей убрать мусор с того места … и святыня открылась взорам. Когда Султан узнал об этом, он возрадовался великой радостью и приказал подмести Синан и окропить это место, а Западную Стену омыть розовой водой…» [19]. Во второй половине XVI века Сулейман Великолепный дал евреям право совершать молитвы у Западной Стены и приказал своему придворному архитектору Мимару Синану построить для них там ораторий [24] [25].
В году учёным, имя которого не сохранилось, были впервые упомянуты организованные молитвы у Стены. Рабби Гедалия из Семитизи , отправившийся в Иерусалим в г. С течением столетий земля, прилегающая к Стене, стала застраиваться. Публичный доступ к Стене осуществлялся через Марокканский Квартал — лабиринт узких переулков. В мае года изданный Ибрагимом Пашой фирман запретил евреям пролагать проход перед Стеной.
Он также предостерёг их от «повышения там своего голоса и демонстрирования своих книг». Им было, однако, разрешено «наносить к ней визиты, как встарь» [27]. Она также посещается, хотя в меньших количествах, каждым пятничным вечером, а некоторыми почти ежедневно.
Магометане не досаждают никому во время этих посещений, ибо у нас есть очень старый фирман константинопольского Султана о том, что доступ не должен нам воспрещаться, хотя Порта получает за эту привилегию специальный налог — который, однако, весьма несуществен». К оттоманскому периоду относятся следующие после Умайядских четырнадцать слоёв кладки стены к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки. Их добавление приписывается скорее всего, ошибочно сэру Моисею Монтефиоре , который якобы в г.
Последние, верхние три слоя были положены Муфтием Иерусалима до года [17]. С течением времени рост числа людей, собирающихся в этом месте, привёл к напряжённости в отношениях между еврейскими посетителями, желавшими более лёгкого доступа и большего пространства, и местными жителями, жаловавшимися на шум [27]. Это положило начало попыткам евреев получить право собственности на землю, прилегающую к Стене.
В конце х гг. Он организовал доставку к стене в ежедневном режиме скамей и столов для организованных им учебных групп и миньяна , который он возглавлял там в течение многих лет. Он также разработал план, которым предполагалось приобретение некоторых из выходящих к Стене дворов, с намерением учреждения трёх синагог — по одной для Сефардов , Хасидов и Фарисеев [32]. Также он попытался возродить древнюю практику «почётного караула», который, согласно мишне в Трактате Миддот , был расставлен вокруг Храмовой Горы.
Он снял дом возле Стены и нанял мужчин, чтобы они несли там караул, а также у различных других ворот вокруг горы. Однако этот порядок просуществовал лишь непродолжительное время, из-за недостатка средств или же сопротивления арабов [26]. В году Мордехай Росанес оплатил повторное мощение примыкающей к Стене дорожки [33]. В году Муфтий Иерусалима принял предложение евреев купить Марокканский Квартал, однако распри внутри еврейского сообщества не позволили соглашению реализоваться [18].
В году многообещающая попытка была предпринята бароном Ротшильдом , разработавшим план покупки и разрушения Марокканского Квартала «в честь еврейского народа и в ознаменование его заслуг» [34]. Однако даже после того, как от высшей светской и мусульманской религиозной властей было получено разрешение на осуществление проекта, сделка была «положена на полку», после того как власти настояли на том, что после разрушения квартала там не должно осуществляться никакого строительства — что бы ни предполагалось построить; можно было лишь посадить деревья для украшения территории.
К тому же евреи не получили бы полного контроля над нею. Это означало, что у них не было бы полномочий запретить кому бы то ни было использовать площадь для совершения различных действий, — включая проезд на мулах, — что привело бы к нарушению покоя молящихся [34]. Другие сообщения относят неудачу проекта на счёт внутренних разногласий между евреями, относительно того, не повлечёт ли за собой этот план нежелательную реакцию со стороны арабов [35].
В году ивритский лингвист и издатель Рабби Хаим Хиршензон оказался вовлечён в неудавшуюся попытку покупки Западной Стены и потерял все свои активы [36].
Даже попытки Компании Развития Земель Палестины приобрести для евреев территорию, прилегающую к Западной Стене, перед самым началом Первой мировой войны , так и не принесли плодов [31]. В течение первых двух месяцев, последовавших за вступлением Оттоманской империи в Первую мировую войну, турецкий губернатор Иерусалима Закей Бей предложил продать евреям Марокканский Квартал, состоявший из примерно 25 домов, дабы расширить территорию, доступную им для молитвы. Он запросил плату в 20 ,00 фунтов, которые должны были пойти как на переселение мусульманских семей, так и на разбивку напротив Стены общественного сада.
Однако проживавшие в городе евреи не могли собрать необходимую сумму. Несколькими месяцами позже, в результате давления, оказывавшегося арабами-мусульманами на турецкие власти Иерусалима, евреям было официальным декретом запрещено размещать возле стены скамьи и зажигать свечи. Против этого неприятного поворота в отношениях выступил Хахам Баши , которому удалось добиться отмены запрета [37]. В году появилось сообщение о том, что командующий турецкой армией Джемал Паша закрыл Стену для посещений по санитарным соображениям [38].
В декабре г. Алленби дал обещание, что «каждая священная постройка, памятник, святое место, святыня, территория, связанная с традицией, пожертвование, завещанная по благочестию собственность или традиционное место молитвы, относящиеся к какой бы то ни было форме трёх религий, будут сохранены и защищены согласно существующим традициям и верованиям тех, для чьей веры они священны» [40].
В году сионистский лидер Хаим Вейцман , стремясь дать евреям возможность получить беспрепятственный доступ к их святому месту, обратился к британскому Военному Губернатору Иерусалима, полковнику сэру Рональду Сторрсу , с предложением от 75 ,00 [41] до ,00 [42] фунтов примерно 5 млн фунтов в современных [ уточнить на какой момент ] ценах за приобретение территории у подножия Стены и переселение жителей.
Сторрс отнёсся к этой идее с большим энтузиазмом, поскольку он надеялся, что часть денег будет потрачена на развитие мусульманского образования. Начавшиеся оптимистично, переговоры сорвались в результате мощной мусульманской оппозиции [42] [43].
Два десятилетия спустя Сторрс писал:. В начале г. Евреи, соглашаясь с необходимостью работ, обратились к британцам с прошением о том, чтобы они проводились под надзором недавно сформированного Департамента Древностей , поскольку Стена является древней реликвией [25]. Кишем, который замыслил покупку всей прилегающей к Стене территории с целью создания открытого пространства, с местами, на которых могли бы сидеть престарелые молящиеся [42].
Сионистская Организация сообщала, что Верховный Комиссар Палестины Джон Ченселор считает, что Западная Стена должна перейти под контроль евреев, и удивляется, «почему ни один великий еврейский филантроп ещё не купил её» [44]. В году соглашение о статус кво, изданное мандатными властями, наложило запрет на размещение возле Стены скамей или кресел. Последний прецедент подобного запрета имел место в году, но оттоманский декрет был вскоре отозван после вмешательства Хахам Баши. Районный Комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч согласился на просьбу арабов о претворении запрета в жизнь.
Это привело к размещению у Стены британского офицера, следящего за тем, чтобы там не усаживались евреи. Также евреям не было разрешено разделять мужчин и женщин ширмами мехицами. В действительности возник гибкий modus vivendi : такие ширмы устанавливались время от времени, когда на молитвы собирались большие количества людей.
Женщины, пытавшиеся помешать разборке ширмы, были избиты полицией, применившей куски сломанной деревянной рамы в качестве дубинок. Затем из-под престарелых молящихся были выдернуты кресла.
Этот эпизод оказался в центре международных новостей, и по всему миру евреи выступили с осуждением действий британцев. Верховный раввин ультраортодоксальных евреев Иерусалима издал письмо от имени своего сообщества, Эда Харедит и Агудат Исроэль с резким осуждением осквернения святого места. Различные общественные лидеры призвали ко всеобщей забастовке. Большой митинг состоялся в Ешиве Эц Хаим , после которого рассерженная толпа атаковала местный полицейский участок, в котором, по их убеждению, скрывался британский офицер, связанный с позорной акцией [45].
Комиссар Эдвард Кейт-Роуч описал ширму как нарушающую оттоманский статус кво, воспрещавший евреям сооружать в зоне Западной Стены какие бы то ни было конструкции. Он проинформировал еврейское сообщество о том, что её удаление было осуществлено по его приказу после получения жалобы от Верховного Мусульманского Совета.
Арабов беспокоило, не пытаются ли евреи распространить свои права на Стену и не намереваются ли посредством этого шага в конечном счёте завладеть мечетью Аль-Акса [46]. Британское правительство издало заявление с объяснением инцидента, возложив ответственность на находившегося возле стены еврейского габбая.
В заявлении подчёркивалось, что удаление ширмы было необходимо, однако выражалось сожаление по поводу последовавших за тем событий [45]. Широкомасштабная арабская кампания протестов против предполагаемых козней евреев с намерением завладеть мечетью Аль-Акса всколыхнула страну; было создано «Общество для Защиты Мусульманских Святых Мест» [47]. В ответ на эти опасения арабов Еврейский Национальный Совет заявил в своём обращении: «Настоящим мы заявляем, настойчиво и искренне, что ни один еврей никогда не помышлял о притязании на права мусульман на их исконные святые места; но и наши арабские братья также должны признать права евреев в отношении тех мест в Палестине, каковые являются святыми для них» [46].
Совет также потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала Стену для евреев [48]. Начиная с октября года, Муфтий Хадж Амин Аль-Хусейни организовал серию мер, призванных продемонстрировать эксклюзивность притязаний арабов на Храмовую Гору и её окрестности. Он приказал начать новое строительство рядом с Западной Стеной и над ней [49]. Британцы дали арабам разрешение переделать прилежащую к Стене постройку в мечеть и добавить минарет. Был назначен муэдзин для исполнения исламского призыва к молитве и суфийских ритуалов в непосредственной близости от Стены.
Евреями, молившимися возле Стены, это было воспринято как провокация [50] [51].
Евреи протестовали, напряжение нарастало. Британцами было проведено расследование беспорядков и исследование принципиальной составляющей спора о Западной Стене, — а именно, прав молящихся евреев приносить к Стене дополнительные принадлежности.
Верховный Мусульманский Совет предоставил в поддержку своих притязаний документы, датируемые временами турецкого режима. В то же время, повторные обращения к Главному Раввинату с требованием указать, какие именно принадлежности были разрешены, так и не получили никакого отклика. Раввинат отказался выполнить требование, мотивируя это тем, что евреи имеют право молиться у стены без ограничений [52]. Вслед за этим, в ноябре г. Несколькими месяцами позже Хадж Амин пожаловался Ченселлору на то, что «евреи приносят к стене скамьи и столы в возрастающих количествах, вбивают в неё гвозди и вешают на них лампы» [53].
Летом года муфтий распорядился проделать выход в южном конце огибавшей Стену дорожки. Прежний «слепой мешок» превратился в сквозной проход, ведший с Храмовой Горы в молитвенную зону возле Стены.
Вдоль узкой аллеи стали пасти мулов, часто оставлявших там экскременты. Это, — наряду с другими строительными проектами, ведшимися поблизости, и ограничением доступа к Стене, — привело к тому, что евреи стали направлять британцам протесты; последние остались безучастными [52]. На следующий день, 16 августа, организованная толпа из 2 арабов-мусульман обрушилась на Западную Стену, нанесла ранения габбаю и сожгла молитвенные книги, литургические крепления и записки с просьбами.
Бунт распространился на еврейский коммерческий район города, а через несколько дней продолжился Хевронской резнёй [54]. Лига Наций утвердила комиссию при том условии, что её члены не будут британцами. Комиссия отметила, что «Евреи не претендуют ни на какую собственность на Стену или на мостовую подле неё concluding speech of Jewish Counsel, Minutes, page Всё было отобрано у него, и из всех свидетельств его святости один лишь осколок остаётся доныне: одна сторона крохотной части стены, которая с одной своей стороны граничит с территорией его бывшего Храма.
Перед этой стеной из голого камня стоит этот народ под открытым небом, в летнюю жару и зимние дожди, и изливает сердце своё Богу своему на небесах». Комиссия заключила, что стена, примыкающая мостовая и Марокканский квартал принадлежат исключительно мусульманскому вакфу. Однако евреи имеют право «свободного доступа к Западной Стене для целей богослужения в любое время», при соблюдении некоторых соглашений, ограничивающих перечень объектов, которые можно приносить к Стене, и запрещающих дуть в шофар что было объявлено противозаконным.
Мусульманам было запрещено прерывать иудейские богослужения посредством провода животных или иными способами [27]. В апреле г. Ицхак Оренштейн, занимавший должность раввина Котеля , зафиксировал, что «Сегодня утром наш учитель, Рабби Йосеф Хаим Зонненфельд , пришёл молиться подле Коселя , и один из присутствовавших там достал маленький стул для Рава , чтобы тот мог отдохнуть на нём несколько мгновений.
Однако, не успел Рав сесть, как появился арабский чиновник и выдернул из-под него стул» [45]. На протяжении х годов молодые евреи постоянно игнорировали запрет шофара и каждый год по завершении Йом Киппура дули в него, что приводило к их аресту и судебному преследованию.
Обычно они подвергались штрафу или приговаривались к тюремному заключению на срок от трёх до шести месяцев. Во время Войны за Независимость Израиля в году, Старый город вместе со всей Храмовой горой и Стеной был оккупирован Трансиорданией [55]. Параграф 8 Соглашения о прекращении огня г. Однако в течение последующих 19 лет, несмотря на бесчисленные требования со стороны израильских официальных лиц и еврейских групп к Организации Объединённых Наций и другим международным органам принять меры к тому, чтобы добиться выполнения Соглашения о прекращении огня, Иордания отказывалась соблюдать этот пункт.
Ни израильские арабы, ни израильские евреи не могли посещать свои святые места на иорданских территориях [56] [57]. Исключение было сделано для христиан в части участия в христианских церемониях в Вифлееме [57].
Некоторые источники утверждают, что евреи могли посещать стену, только если совершали поездку через Иорданию что не было доступно израильтянам и не имели в своих паспортах израильской визы [58].
Там можно было увидеть лишь иорданских солдат и туристов. Местом, на котором евреи собирались для молитвы, стала превосходящая по высоте точка на Горе Сион , с которой можно было видеть Стену. Для тысяч паломников гора, будучи ближайшим к Стене пунктом, находящимся под израильским контролем, стала альтернативным местом проведения традиционной церемонии священнического благословения , которая совершается на Трёх Паломнических Праздниках Песах , Шавуот и Суккот [59].
Во время иорданской оккупации Старого города на камнях древней стены был закреплён указатель на арабском и английском языках. Размещённый на трёхметровой высоте, он был составлен из восьми отдельных керамических плиток, на которых сверху значилось «Аль Бурак» — по-арабски, и снизу «Пр. Аль-Бурак Стена Плача » — по-английски. Когда в июне г. Jerusalem Post сообщала, что 8 июня Бен-Гурион пришёл к Стене, «с отвращением посмотрел» на указатель: «Это неправильно. Это нужно снять» — и принялся демонтировать его [61].
Этот акт ознаменовал окончательное завоевание Старого Города и возможность для евреев снова иметь доступ к святейшим своим местам [62]. Эмоциональные воспоминания об этом событии приводятся Давидом бен Гурионом и Шимоном Пересом [63].
Во время Шестидневной войны , в ходе боёв за Иерусалим, израильские войска заняли Старый город, и весь Иерусалим, включая Западную Стену, оказался под контролем Израиля. Ицхак Рабин , пятый премьер-министр Израиля , так описал момент выхода израильских солдат к Стене:.
В Шестидневной войне был один момент, символизировавший великую победу: это тот момент, когда первые парашютисты — под командованием Гура — достигли камней Западной Стены, ощущая всю эмоциональность этого места; никогда не было и не будет другого момента, подобного этому.
Никто не режиссировал этот момент. Никто не планировал его заранее. Никто его не готовил, и никто не был к нему готов; это было так, словно всё направлялось Провидением: парашютисты, рыдающие — громко и мучительно — по своим товарищам, павшим на пройденном пути, слова молитвы Кадиш , услышанные камнями Западной Стены после 19 лет молчания, слёзы горя, крики радости, и пение « Атиквы ».
Согласно Б. Моррису [66] и Эялю Вейцману [67] [68] , в течение сорока восьми часов после захвата Стены военные, — без формального приказа правительства, — спешно приступили к разрушению всего марокканского квартала Муграби , располагавшегося в четырёх метрах от Стены. Чтобы расчистить место для площади, была снесена мечеть Шейха Эида, построенная поверх медресе Афдилайе названной по имени аль-Афдала — одной из трёх или четырёх исламских школ Иерусалима, сохранившихся со времён Саладина [69].
После того как они отказались выполнить приказ, бульдозеры приступили к разрушению построек, что повлекло за собой жертвы: когда бульдозеры расчищали территорию, одна старая женщина погибла под развалинами [70] [71] [72] [73]. Согласно Эялю Вейцману, Хаим Герцог , позже ставший шестым президентом Израиля, сыграл большую роль в разрушении этого района:. Посетив Стену Плача, мы обнаружили примыкающий к ней туалет … мы решили убрать его, а начав с этого, пришли к выводу, что мы могли бы эвакуировать всю зону перед Стеной Плача … историческая возможность, которая никогда не повторится … Мы знали, что в следующую субботу, 14 июня, будет еврейский праздник Шавуот , и что многие захотят прийти, чтобы молиться … к тому времени всё должно было быть завершено.
Узкая мостовая, выделенная мусульманами для молитв евреев до захвата Старого города Трансиорданией, которая могла вместить максимум 12 человек в день, была трансформирована в колоссальную площадь для собраний [74] [75] , на которой могло поместиться более [76]. Пыльная площадь тянулась от Стены до Еврейского квартала.
Участок Стены, предназначенный для молитв, был продлён на юг до длины, в два раза превышавшей первоначальную — с 30 до 60 метров, в то время как 4-метровое пространство перед стеной выросло до 40 метров. Таким образом маленькая зона перед Стеной площадью в квадратных метров периода до года стала обширной Площадью Западной Стены , покрывающей 20 квадратных метров [77].
После перехода под контроль Израиля в году восточной части Иерусалима сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Новая площадь используется для богослужений и публичных собраний. Здесь многие мальчики, достигшие летнего возраста Бар-мицва , впервые вызываются к чтению Торы ; приносят присягу новобранцы отборных боевых частей, только что обретшие полноценный статус в Армии Обороны Израиля ; проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля.
Размещённые здесь активисты Хабада регулярно пропагандируют Кампанию Тфилин. Арка Робинсона у южного конца Западной Стены, наряду с чередой сводов, когда-то поддерживала ступени, восходившие с улицы к Храмовой Горе [79]. Поскольку она не подпадает под прямой контроль Раввина Стены или Министерства по делам религий , эта площадка открыта для религиозных групп, проводящих богослужения, которые не были бы одобрены Раввином или Министерством в случае их проведения в основных молитвенных зонах для мужчин и женщин напротив Стены [79].
Потребность в такой площадке стала очевидной, когда в г. В конечном счёте в г. Верховный Суд Израиля запретил всем без исключения женщинам публичное чтение из Торы или ношение традиционных молитвенных платков на самой площади, однако дал израильскому правительству указание подготовить пространство Арки Робинсона для проведения таких мероприятий [80]. Площадка была открыта в августе и с тех пор является местом проведения служб Реформистских и Консервативных групп, равно как и служб, проводимых Женщинами Стены.
В ноябре г. Фонд наследия Западной Стены инициировал крупный проект по реконструкции под руководством Раввина Стены Шмуэля Рабиновича. Его целью было реконструировать и восстановить территорию внутри Арки Уилсона, крытой зоны слева от молящихся если стоять лицом к Стене на открытой площади для молитв , дабы облегчить доступ для посещения и молитвы [82] [83].
Восстановительные работы в мужском секторе включали в себя Ковчег Торы , который может вместить около свитков Торы — помимо новых книжных полок, библиотеки, обогрева в зимнее время и кондиционирования в летнее [82]. Также была построена новая комната для писцов, которые оберегают свитки Торы, используемые у Стены, и ухаживают за ними [82]. Новая структура включила также женский сектор [84] , расположенный сверху над мужской молитвенной зоной так, чтобы женщины могли пользоваться этим отдельным пространством, дабы впервые «принимать участие в службах, проводимых внутри под Аркой» [85].
Согласно Фонду Наследия Западной Стены, в течение многих лет звучали требования «поместить в молитвенном зале Площади Западной Стены светильник с оливковым маслом, как то принято в еврейских синагогах, дабы он символизировал менору Иерусалимского Храма , равно как и огонь, непрерывно горящий на алтаре возжигаемых жертв перед Храмом» — в особенности в месте, находящемся ближе всех к этому древнему пламени [86].
С момента реконструкции было проведено много специальных церемоний богослужения. Все они выиграли от наличия крыши, контроля температуры [87] и возросшей безопасности [88].
Однако, помимо более недавних программ, одно событие произошло раньше — в сентябре г. В тот день капеллану Шестого флота США Рабби Арнольду Резникову было разрешено провести необычную кросс-конфессиональную службу — первую кросс-конфессиональную службу, когда либо проведённую возле Стены за то время, что она находилась под контролем Израиля, — во время которой мужчины и женщины сидели вместе.
Десятиминутная служба включала в себя Священническое Благословение, произнесённое Резниковым, который является Коэном. Присутствовал представитель Министерства Религий, сказавший в ответ на вопросы прессы, что служба была разрешена в качестве составляющей специального приветствия Шестому флоту США [89] [90].
После Арабо-Израильской войны г. Рабби Иегуда Меир Гец был именован блюстителем проводимых у Стены мероприятий [91]. После смерти Рабби Геца в г. В иудаизме Западная Стена почитается как единственное, что осталось от Святого Храма ; она является для евреев самым святым местом и объектом паломничества. Из разрешённых и доступных для посещения мест Стена расположена ближе всех к самой святой для иудаизма точке, а именно Краеугольному Камню Эвен хаШетия , находящемуся на Храмовой горе.
Согласно одному раввиническому мнению, евреи не могут ступить на Храмовую гору, каковой поступок является грехом, наказуемым Каретом. Почти все историки, археологи и некоторые раввинические авторитеты считают, что камень, выходящий на поверхность внутри Купола Скалы , и есть Краеугольный Камень [93]. Вместе с тем, некоторые раввины говорят, что он расположен прямо напротив открытой части Западной Стены, возле фонтана Эль-кас [94]. Эта точка была местом расположения Святая Святых в дни существования Храма.
Еврейские мидрашные тексты, скомпилированные в поздней античности , описывают западную стену Храма, которая «никогда не будет разрушена» [1]. Некоторые учёные придерживались того мнения, что в этих текстах речь идёт о стене самого Храма, которого к тому времени давно уже не существовало.
Другие считали, что тогда стена ещё стояла и была на самом деле выжившей стеной храмового двора. Сегодня, однако, нет сомнений в том, что под стеной понимается западная поддерживающая стена Храмовой Горы, и Мидраш имеет в виду Храм в его широком понимании — то есть, Храмовую гору [17]. Еврейские источники учат, что когда римский император Веспасиан приказал разрушить Храм, он велел Пангару, герцогу Аравийскому, разрушить Западную Стену.
Однако Пангар не смог её разрушить, ибо Творец поклялся, что эта часть стены никогда не будет разрушена. Будучи спрошен Титом о том, почему он её не разрушил, Пангар ответил, что она будет стоять как напоминание о совершённом Титом завоевании после чего был должным образом казнён [95].
В еврейских источниках, включая Зогар , написано, что на Западной Стене покоится Шхина [96]. Сказано, что великие еврейские мудрецы, включая Ицхака Лурию и Радваза , испытали возле Стены откровение Шхины [99]. В традиции существует утверждение о том, что, когда сквозь камни Стены просачивается вода, это сигнализирует о приближении Мессии []. В прошлом каждый Шаббат у входа к Стене можно было найти сидящих женщин, держащих благовонные растения и приправы, с тем чтобы дать молящимся возможность произнести дополнительные благословения.
В жаркую погоду они предлагали холодную воду. Женщины также часто бросали жребий на привилегию подметать и мыть проход у подножия Стены [26]. Обсуждая значимость молитвы у Стены, Рабби Цви Хирш Кайдановер касается мистического аспекта ивритского слова « котель ». Он цитирует Зогар, в котором написано, что слово « котель », означающее «стена», состоит из двух частей: «Ко», числовое значение которой совпадает с числовым значением имени Бога, и «Тель», что значит «гора» — что относится к Храму и его Западной Стене [].
Между еврейскими кодификаторами ведётся много споров относительно того, разрешено ли вкладывать пальцы внутрь расщелин в Стене. Те, кто предостерегает от таких действий, утверждают, что Стена на всём протяжении являет собой часть самой Храмовой Горы, и посему обладает святостью.
Другие считают, что Стена расположена вне описанных границ местоположения Храма, по каковой причине о помещении пальцев в трещины можно не переживать []. В прошлом посетители, следуя различным стихам Писания, забивали в расщелины гвозди и рисовали на Стене свои ивритские имена.
Эта практика была прекращена после того, как раввины пришли к единодушному мнению, что такие поступки компрометируют святость Стены [26]. Существовала также другая практика, состоявшая в том, что паломники либо те, кто намеревался ехать за рубеж, выламывали кусочек из Стены, — либо собирали некоторое количество песка, находившегося между её щелями, — на память или в качестве талисмана на удачу.
В конце XIX века был поднят вопрос о том, разрешено ли это, и в г. Они завершились тем, что, даже если согласно иудейскому закону это разрешено, таким традициям должен быть положен конец, ибо они являют собой осквернение [26]. Более недавнее предписание в Ялкут Йосеф налагает запрет на извлечение из Стены маленьких кусочков камня или пыли — хотя для амулетов разрешено брать прутики из растущей в Стене растительности, ибо они не содержат святости [].
Чистка камней также представляет собой проблему с галахической точки зрения. Богохульное граффити, однажды нанесённое туристом при помощи спрея, оставалось на виду в течение нескольких месяцев до тех пор, пока оно не начало осыпаться []. Многие современные поским указывают, что зона перед Стеной имеет статус синагоги и к ней надлежит относиться с должным уважением []. Соответственно, от мужчин и замужних женщин ожидается, что, приближаясь к Стене, они будут покрывать голову и будут одеты подобающим образом.
Традиция требует, чтобы, удаляясь от Стены, уходящий двигался спиной вперёд []. По субботам в этой зоне запрещено появляться с электронными приборами, — включая фотокамеры, — которые нарушают святость Шаббата. Когда-то существовала старая традиция, подходя к Стене, снимать обувь. В относящемся к XVII в. Оказавшись на расстоянии четырёх кубитов от Стены, надлежит снять свою обувь» [26]. По прошествии многих лет традиция стоять перед стеной с босыми ногами потеряла своё значение — не нужно снимать обувь, стоя у Стены, поскольку зона площади находится вне священных пределов Храмовой Горы [].
Возле Западной Стены можно найти молящихся в любое время суток; Стена привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Западной Стены. Мудрецы утверждают, что «любой, кто молится в Иерусалиме на этом месте — это как если бы он молился пред Троном Славы, ибо здесь расположены врата рая, открытые, дабы слышать все молитвы» [].
Еврейский закон предписывает, что, когда евреи произносят Амиду , они должны стоять лицом к мизраху , в направлении Иерусалима, Храма и, в конечном счёте, Святая Святых [] , ибо вся Божья щедрость и благословение истекают из этого места []. Согласно Мишне, из всех четырёх стен Храмовой Горы Западная стена была ближе всех к Святая Святых [] и, следовательно, молитва у Стены приносит особую пользу []. Рабби Яаков Эттлингер пишет: «поскольку врата рая расположены возле Западной Стены, понятно, что там поднимается ввысь вся молитва Израиля … как сказал один из великих древних каббалистов Рабби Иосеф Джикатилла, когда евреи шлют свои молитвы из Диаспоры в направлении Иерусалима, то оттуда эти молитвы восходят посредством Западной Стены» [26].
Согласно учению Каббалы , все молитвы возносятся в Рай через Храмовую Гору, к которой примыкает Западная Стена [] [] [].
