Жена тараса бульбы
По завершении обучения сыновья возвращаются в отчий дом, чем несказанно радуют мать. Толстой А. Дочка польского воеводы, молодая красивая девушка. Оставшиеся в живых казаки пробиваются, но останавливается старый атаман искать в траве свою люльку, тут настигают его гайдуки и забирают в плен в неравном бою. Убил своего младшего сына Андрия за измену, судя по описанию местности, в селе Слобода-Ярышевская.
Торжественные мероприятия, проходившие по случаю летия со дня смерти Гоголя во всех гимназиях империи в году, польская учащаяся молодежь бойкотировала [16] , а в ряде городов, в том числе в Варшаве и Сандомире , прошли антигоголевские манифестации [17].
В межвоенной Польше цензура запретила печатать новый перевод «Тараса Бульбы» — тираж повести был конфискован в ноябре года прежде, чем он появился в книжных магазинах [14] [18]. В году было издание в Вильне , но на белорусском языке [18]. Энциклопедии, выходившие в Польской Народной Республике, из соображений политкорректности предпочитали не упоминать о «Тарасе Бульбе».
Перевод «Тараса Бульбы» на польский язык, выполненный Марией Лесьневской, планировалось опубликовать в томе избранных сочинений Гоголя Варшава, , но в последний момент варшавская цензура изъяла из этого сборника «Тараса Бульбу»; машинопись перевода пропала после смерти переводчицы [19].
В году повесть Гоголя, переведенная Ежи Шотом, была издана за счет переводчика в городке Кросно , а в году варшавским издательством «Чытельник» она была издана в переводе Александра Земного с обширным послесловием историка Яна Тазбира. Оба перевода содержат много ошибок и неточностей [15].
Из польских писателей повесть Гоголя оказала заметное влияние на Генрика Сенкевича. Богун из романа « Огнём и мечом » напоминает Андрия, а его отношения с Хеленой являются контроверзой «Тарасу Бульбе», показывающей, что гордая польская паненка никогда не согласится выйти за казацкого «хама». Сам автор признавал, что хотел внести поправку в образ казаков, созданный Гоголем. Соответственно, «Огнём и мечом» до некоторой степени повторил при советской власти судьбу «Тараса Бульбы» в Польше: по требованиям руководства советской Украины , считавшим роман «антиукраинским», после года его больше не издавали, и новая публикация состоялась только в году, в канун Перестройки [20].
Повесть также критиковалась за антисемитизм некоторыми политиками, религиозными мыслителями, литературоведами. Лидер правого сионизма Владимир Жаботинский в статье «Русская ласка» так оценивал сцену еврейского погрома в повести «Тарас Бульба»: «Ничего подобного по жестокости не знает ни одна из больших литератур. Это даже нельзя назвать ненавистью, или сочувствием казацкой расправе над жидами: это хуже, это какое-то беззаботное, ясное веселье, не омрачённое даже полумыслью о том, что смешные дрыгающие в воздухе ноги — ноги живых людей, какое-то изумительно цельное, неразложимое презрение к низшей расе, не снисходящее до вражды» [21].
Как отмечал литературовед Аркадий Горнфельд , евреи изображены Гоголем как мелкие воришки, предатели и безжалостные вымогатели, лишённые всяких человеческих черт. По его мнению, образы Гоголя «запечатлены заурядным юдофобством эпохи»; антисемитизм Гоголя исходит не от жизненных реалий, а от устоявшихся и традиционных теологических представлений «о неведомом мире еврейства»; образы евреев шаблонны и представляют собой чистую карикатуру [22].
Несколько иной точки зрения придерживался критик и литературовед Д. В статье «Евреи в русской литературе» он также поддерживает упрёк Жаботинского в антисемитизме русской литературы, включая в список писателей-антисемитов Пушкина , Гоголя, Лермонтова , Тургенева , Некрасова , Достоевского , Льва Толстого , Салтыкова-Щедрина , Лескова , Чехова.
Но при этом он находит оправдание антисемитизму Гоголя следующим образом: «Не подлежит, однако, сомнению, что в драматической борьбе украинского народа в XVII-м веке за свою отчизну евреи не обнаружили ни понимания этой борьбы, ни сочувствия ей.
В этом не было их вины, в этом было их несчастье». Но карикатура — это не ложь. И не льстит это, конечно, самолюбию нашему, но надо признать, что зло и метко схвачены русским писателем некоторые исторические черты наши» [24]. Филолог Елена Иваницкая видит в действиях Тараса Бульбы «поэзию крови и смерти» и даже «идейный терроризм» [25].
Педагог Григорий Яковлев критиковал «Тараса Бульбу» за «насилие, разжигание войн, непомерную жестокость, средневековый садизм, агрессивный национализм, ксенофобию, религиозный фанатизм, требующий истребления иноверцев, непробудное пьянство, возведённое в культ, неоправданную грубость даже в отношениях с близкими людьми», что, по его мнению, представлено в повести «без явного осуждения» и ставит вопрос о том, нужно ли изучать это произведение в средней школе [26].
Профессор филологического факультета МГУ Владимир Воропаев утверждает, что позиция Гоголя не совпадает с позицией рассказчика, от лица которого ведётся повествование, и считает, что восхищение зверствами казаков было чуждо Гоголю, приводя такой фрагмент: «Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц; у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями.
Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя».
Подводя итог, Владимир Воропаев делает вывод: «Вряд ли найдется хоть один читатель, который увидел бы в этих авторских словах одобрение» [27].
Критик Михаил Эдельштейн дифференцирует личные симпатии автора и законы героического эпоса : «Героический эпос требует чёрно-белой палитры — акцентирования сверхчеловеческих достоинств одной стороны и полного ничтожества другой. Эпическое и этическое начала не то чтобы вступают в противоречие — просто первое начисто исключает саму возможность проявления второго» [28]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см.
Тарас Бульба значения. Стиль этого раздела неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. Он был избран повстанческим гетманом казаков в году и в том же году был разбит поляками. Тарас Бульба Редакция г. Дата обращения: 18 июня Архивировано 3 ноября года.
Тарас Бульба неопр. Архивировано 18 июня года. Bojanowska англ. This changes in Gogol now presents this uniqueness as a peculiar stamp, a flourish that the Cossacks impart to a general Russian nature. The Cossacks come to express Russianness, which the text bounds, as I mentioned, to Orthodoxy and East Slavic ethnic ties that have historically united the Muscovites, the Ukrainians, and the Belorussians.
Гоголь, «Вечера на хуторе близ Диканьки», ч. I Russian неопр. Дата обращения: 30 января Архивировано 7 апреля года. Текст произведения. Архивировано 5 апреля года. Полное собрание сочинений: [В 14 т. Архивировано 25 мая года. Архивировано 21 марта года. Архивировано 20 сентября года. Русская ласка неопр. Дата обращения: 30 ноября Архивировано 12 мая года.
Изучать ли в школе «Тараса Бульбу»? Архивировано 11 марта года.
Архивировано 18 января года. История одного стереотипа. Дата обращения: 26 января Архивировано из оригинала 8 марта года. Дата обращения: 14 марта Архивировано 14 февраля года.
New York Times. Архивировано 30 января года. Los Angeles Times. Дата обращения: 28 апреля Архивировано из оригинала 30 июля года. Литвинова Н. Душенко К. Каурова Е. Комическое в повести «Тарас Бульба» и поэме «Мертвые души» Н. Хорев В. Хорошкевич А. К истории создания повести «Тарас Бульба» Н. Гоголя в контексте русско-славянских отношений х гг. Белый А. Беляков С.
Дмитрина О. Ступай, ступай … » Бедная старуха была, казалось, вся соткана из любви к детям и покорности к мужу. Ничего другого в ней заметить нельзя. Это была личность без прав, без голоса, всецело подчиненная воле своего господина — мужчины. Единственною областью, где женщине представлялась относительная свобода, была религия. Молиться за своих детей «стара» могла сколько угодно.
В этом отношении ни Тарас, ни кто-нибудь другой не моли помешать ей; она и молилась и пользовалась удобным случаем, чтобы с есаулами Тарасова полка, уходившего в поход позже, отправить благословление своим сыновьям. Оставаясь дома, «стара» мысленно летела за своими сыновьями и мужем и все время душою была с ними.
Можно думать, что когда не стало ее дорогих сыновей и мужа, не стало на свете и ее: в такую тесную связь и зависимость была поставлена условиями века жизнь этой женщины от жизни мужчин. Оставить комментарий Отменить ответ.
Ваш адрес email не будет опубликован. В повествовании ни разу не упоминается, как зовут героиню, она называется лишь женой или матерью.
Этот авторский прием помогает определить роль данного образа в повествовании: это любящая мать, которой тяжело и больно расставаться со своими детьми. На протяжении всего повествования подчеркивается, что жена Тараса Бульбы — старая женщина. Тарас Бульба называет ее то старухой, то старой.
Учитывая физическое состояние самого Тараса Бульбы, который отправился на борьбу, можно сказать, что героиня состарилась слишком рано. Это произошло из-за трудной судьбы героини. В повествовании говорится о том, что раньше героиня имела «прекрасное лицо», «прекрасные свежие щеки и перси», которые, однако, быстро постарели. Образ жены Тараса Бульбы важен для раскрытия темы материнской любви. Автор подчеркивает: «вся любовь, все чувства, все, что есть нежного и страстного в женщине, все обратилось у ней в одно материнское чувство».
Остап и Андрий — это то, что давало героине повод жить. Поэтому ей тяжело отпускать своих сыновей на Сечь. Мать понимает, что ничего хорошего в этой поездке их не ждет.
